再世:超凡之路第二十二卷第二章 尚-克劳德面对自己的新形象也是惊诧莫名,(1/2)

文/留心金碧年深
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他不知其中关窍,以为章晋阳拿来的天使之种就这么高级的,还有点不好意思——再怎么说他也是传统的十字教家庭出身,三对翅膀代表什么他还是知道的,何况这翅膀还金灿灿的。

或者说他整个人都金灿灿的,一身轻装金属甲胄金光崭然,要不是手里提着波纹状的克力士剑,简直就和黄金圣斗士一样。

当然,那把手掌宽大腿长的克力士剑也是金灿灿的,仿佛黄金铸就,章晋阳也是奇怪,为什么一个高卢人会凝聚出这种来自南亚小国的怪异剑刃。

尚-克劳德也是不明所以,他还以为这是种子自带的。

章晋阳琢磨了半天,认为这很有可能是感念而生。

天使之种的正确用法,就是利用这种子吸收信仰愿力,然后根据种子里的传承慢慢的转化,但是章晋阳手里哪有什么传承,自然不会按照这个变化形象。

但是章晋阳手里有化神法,就是他在显圣真君庙藏典阁里读的那些典籍里总结出来,又根据刁德一的经历修修补补出来的,用来填补种子的力量使用方法,总不能把尚-克劳德变成了天使,结果什么招式都不教他,让他出门和人对捶,那多掉价啊。

在炎黄的神典中,是有提过的,感念而生的神明,形象是根据奉念者的想象具体而微的,并不会由着神明自选。

比如说关圣帝君,人家关公原本是用枪的,结果现在都用了春秋大刀,还美其名曰关刀,包括单鞭夺槊的尉迟敬德,人家正经的号称长矟第一,钢鞭只是副武器,只不过他总是为李世民抢敌将的兵器和马匹,时间长了就留下这样的名声了,结果门神上就是单鞭——也不排除一个双锏一个单鞭好看工整。

尚-克劳德身边环绕的都是因他富有而对他产生的崇拜,所以这盔甲装束甚至翅膀都是黄金色的章晋阳一点都不奇怪,而克力士剑,这倒是有点历史了。

过去在大航海时期殖民地大发展,南亚克力士剑给欧洲的殖民者军队带来了很大的杀伤,几乎是闻风丧胆,以至于世界三大名刃,就有克力士剑,所以在那三百年左右的时间里,能从国外带着克力士剑回来,那就意味着掳掠成功了,会有大量的奴隶、黄金、香料、宝石一起被换成金钱地位。

在那时有着克力士剑,就意味着剑的主人是个大富翁。

如果涉及到这个,那有克力士剑就不意外了——这话章晋阳并没有和尚-克劳德解释,让他知道这么多也没有用。

这种剑其实更适合偷袭和突刺,正面战斗还是不那么合用的,尤其是尚-克劳德一点古典格斗基础都没有,如果给他把格斗匕首说不定还能好点。

所以章晋阳暂时要留在欧洲,教导他战斗手段,这段时间正好用来做计划的铺垫。

十字教对尚-克劳德这位金融大亨是很上心的,自古以来十字教会都非常看重金钱,他们连税都收,生意也做,募捐根本就不能满足他们对金钱的胃口,所以虽然尚-克劳德每年都要捐钱,教会还是时不时的就要他正式的皈依:也就是把自己和所有家产都献给十字神。

当然,神是没时间打理世俗产业的,自然有主教神父勉为其难的代为处理。

其实在几百年前审判庭被迫解散之后,这个规矩就没有了,但是现在世界变了,教会又抖了起来,骑士们也可以光明正大的亮出斗气在世间行走,所以很多古老的规矩又被提了起来——其中就包括财产皈依。

什一税他们现在是没胆子提的,而且现代税制复杂,教会没有专业人员一时半会的也搞不清楚。

不过骑士团的集结,审判庭的重建是被摆出来的,而且态度很强硬。

各国都很反对,尤其是审判庭,教会的执法权早就被剥夺了,各国政府是不可能再允许法权外落的。

但并不是所有国家都能坚持得住。

拉美非的一些小国,由于当年殖民的太彻底,也都是十字教国家了,他们的国力面对灵气回潮这种巨变不堪重负,一开始只是植被过于茂盛,这还挺好的,反正他们的人口也不多,都聚集起来形成大城市也更好管理。

而且这些被迫离乡的人算得上是难民,是可以像联合国要求援助的,很多大国也乐于帮助他们,提升国际影响力,顺便攫取商业利益。

但是很快就闹开了变异和鬼,这个就让人受不了了:这不是钱能解决的事儿了啊。

所以有不少领导人干脆宣布举国加入教会,换取教会对该地区的保护和“净化”,其实主要就是希望能保住自己的权势。

在这些小国里,审判庭是重建了的,只不过是和当地的法庭合二为一了,在国际社会注意到这一点的时候,已经覆水难收,当地的百姓也已经接受了——不接受的都不见了,反正这个时候的失踪人口也多的是,不知道为什么就不见了。

但是这些地方,资源是丰富的,信徒是听话的,教会已经是可以为所欲为的,只有一点不如意:穷。

原本那里就是穷地方,但凡有点钱途的地方,就有超能者过去接受供奉,也会有一些有野心的人组织起来支持这个支持那个想要如何如何。

如果不是实在没辙了,那些政客宁可亡国,也不会想到把国家交到教会手里的——虽然还是一国总统,但也就是个人形图章罢了,搞不好连自由都没有,也就能保证物质生活的丰富而已。

教会想要发大财,回复几世纪前的奢靡生活,

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