归恩记（977）、两难(1/5)

-　　在民间以及知道萧家药庐性质的人群里头，对这处药庐的传言、以及对萧淙本人的评价，其实倒有些接近于褒贬参半的药鬼之说。

俗世民间对药师廖世的称谓前冠以一个“鬼”字，是因为流言所谈，经廖世治疗过的人虽然少，可那寥寥几人竟还都难得以善终。又言廖世为人治疗的目的本就是在拿活人试药，经手之疾患普遍已化作冤魂野鬼，仿佛廖世本人也因此缠上一身难以驱除、来自死者的怨气。

相比较而言，萧淙的名声反而要好些了，但也只是稍微比廖世好了一点点。

萧淙擅使两把刀，一把刀切肤刮毒，救过一些外伤严重的病人，但这一道风险极大，因这种治疗方式而丧命的人也不在少数，是为屠人。除此之外，萧淙的第二把刀即是较为纯粹的屠宰之刀了。传言他是从屠夫转入医道的，操屠刀救人，这在当今医界，还真只有萧淙做得来，且不避讳。

为此他也给自己惹了不少麻烦，毕竟此行医救人一道尚算偏门，前辈积累的经验非常匮乏。当今的正统医道其实也是用无数人的生命验证得来，但那些都是历史积累，不像眼前萧淙的所为，不论目的和结果如何，一旦出了丝毫问题，责任人都只能是他。

因为萧淙操刀行医的做法逆了常道，下刀见血，治疗场面颇为残忍，且治死率较高。这行医之法总给旁观者一种不是在救人而是在加速病人死亡的感觉，医界群体惯常不认同他有资格为“医”。

至于他在民间的口碑，大致则是极淡的。萧淙不是没有自知之明，他知道自己坚持的行医法则尚难受大众接纳，往往会给自己带来无尽困扰，在蹲了几次牢房，换了几处居住地之后，他也看明白了一个与廖世观点不谋而合的问题，做出了类似的选择。

因而近几年来，萧淙的行踪真有些如他的名字那般“踪迹萧萧”了。

并且有趣的是。虽然他没有当面见过廖世。与其高谈阔论交流像他们这类“怪”人的处世心德，但今时今日他干的事与廖世甚是接近——要么不救人，一旦出手，必得赚个满盆满钵。紧接着就销声匿迹一段时间。

在这方面。与廖世专挑大户人家剖银袋子的做法略有不同的是。萧淙接诊的一般都是江湖豪客。这些人不怕流血忍痛，却又惜命多金，不过他们拥有的丰厚金钱不少也是用命换来的。所以这类人里头也不乏亡命之徒。萧淙没有廖世那等使毒手段，自保能力十分有限，所以才会选择赚一笔就换一个地方再开药庐的做法。

要想自保平安，如果武力不济，智力就一定不能再有缺失了。萧淙多为游侠武人、流寇大盗施刀治疗，这么些年过来，期间他也不是没有失手的时候，然而他还能好好活着，即便说他不是个聪明绝顶的人，也绝对已炼成自己的一套行事惯例。

就在前几天，当那个邋遢马夫带着一名中毒颇深的白衣男子找到药庐里来时，萧淙只看一眼这两个生面孔，第一时间想的不是给人治病，而是暗道自己很快又要搬一次家了。

距离他上一次搬家，不过才一年光景，而事实上他还是蛮喜欢新京都湖阳这座大都城的。这里很繁华，难得是座海滨大城，且有天子坐镇，法制周全严明，真的很适合他这种不愁没银子花，又已经在四野数郡结有仇家的人选择居住。因而在刚刚搬到此地时，他已在考虑，是否就此收刀，安心过平淡而平静的生活？…

但这种考虑也不是绝对不变的。

例如那个邋遢马夫开出的救人价格，实在太丰厚诱人了，足足一千两白银，够他下半辈子什么都不做的花销了。而如果他从今以后不再施刀，以他那平凡的长相和低调的生活方式，就算这一次他开了特例，不在治人之后搬家，干脆直接搬到京都内城住下，应该也不会有人认得出他来。

这个想法在萧淙给那中毒深重的白衣男子治疗时就已经盘旋于他的脑海里了，而在昨天送走已经脱离生命危险的那位白衣男子，并获得陪同他到来的那个邋遢车夫兑现的一千两雪色银锭之后，只待准备一两日，将要带走的行装收拾齐备，萧淙心里的这个收刀定居的念头便也落了实地。

然而今天突然造访的两个人让萧淙觉得怪异又忐忑的同时，他在观察这两位不速之客、特别是其中年长些的那个男人之后，萧淙心里那个收刀定居的计划隐约又起了动摇之念。

改屠宰之刀为切肤疗疾之刀，真的仅是初时的一时起意、而后的谋生手段么？当然不排除这两项原因，但同时又不可忽略，萧淙甘冒这么大的风险麻烦，走上这么一条医道“歧”途，必然也是存在一份他对此业的喜爱。

萧淙行医多年，虽然他惯用的治疗手法不受医界认同，但既然是治病救人的技艺，无论呈现出来的方式怎么变，有一部分知识点是基石。萧淙会用刀治病，不代表他只会如此，其它的医道四诀、以及药材组方是必学必会的，而如今的他已在这些方面积累了不少经验，自此收刀，安分做个地方上的乡医，绝对没问题。

但他没有如此选择。

在他看来，要么就让他跟着收刀一起，将药箱医典也尽数弃了，彻底离开行医这条路，要么就执刀到底，哪怕这种坚持会令他必须终日躲躲藏藏。

这是一种执着的爱。

也因这种执着，所以这种热爱不容易熄灭，即便强行收束这种情绪，也极容易被一