平淡为官830(1/3)

但建立起一套法规又非常的难，毕竟这也是市场经济的选择，想要来寺庙道观里祈福的人越来越多，而寺庙能够容纳的人数有限，自然就会收取门票，以此来平衡游客，而在其中牟利，自然也是不可省略的一部分。

就像现代在很多城市里，过年敲钟都成为了一项传统，许多家庭会在春节的这一天晚上去寺庙或者是道观里面排队，准备敲凌晨的第一口钟，寓意财神临门，新的一年财运旺盛，福气满满，而第一天要敲钟的人有十几万，这么多的人，谁第一个敲，这自然就变成了一门生意，许多地方为了敲第一下钟，甚至愿意花十几万的钱来买这个特权，从中就可以看出，人们对着东西到底有多么的在乎。

对此，徐清是不在意的，因为能够花得起这个钱的人都是有钱人，对于有钱人乱花钱这回事，徐清是不会管的，他主要管的是对穷人而言，过于高昂的门票费用，很多虔诚的佛教徒和道教徒，他们爬山越岭从自己的家乡来到圣地，就是为了瞻仰佛祖或者是三清祖师的光辉，但一张昂贵的门票却会让他变得十分拮据，对于这些人，才是徐清所需要在乎的。

至于有钱人，反正他们也不在乎这些钱的花费，再多一倍对于他们来说也没什么意思，所以徐清要管的，就是寺庙里面最为基础的一些项目，比如上香，祈福，点灯和门票住宿，斋饭等问题进行解决，对此徐清当然不能亲自出面解决，宗教内部的问题当然要由宗教内部来解决，所以徐清先是召集了一些全国各地的高僧大德，道教名士来到汴京，跟他们进行一次谈话，希望他们能够出面，对如今各个道观和佛寺胡乱收费的现象进行管理，给信徒们更好的参拜体验，而不是像现在这样，寺庙和道观不像是清净地，各种各样名目的收费体系，弄得许多信徒来了第一次之后，非但没有感受到心灵的净化，反倒是对这一套东西愈发讨厌起来，这可就不好了。

对于朝廷来说，宗教有稳定人心的作用，尤其是在这个混乱的时代背景下，朝廷需要宗教来安抚那些躁动的心，更何况那些斜教在一旁虎视眈眈，若是正统宗教太差，这些宣传力度更大，恶意更深的宗教就会取而代之，这对于朝廷来说才是最坏的事情，所以必须要整顿这些宗教，让他们起码要给来参拜的人，一个好的体验，让他们乘兴而来，尽兴而归，这才是好的道观，寺庙。

对此，各位大师，名士也都是颔首认同，他们对于如今宗教的乱象，也是唏嘘不已，主要是也没想到国家能够在这么短的时间内发展到这个地步，他们又都是出家人，对于寺庙的管理，自然是帮不上什么忙的，但帮忙宣导还是可以的，至于有多少作用，就要看实际的情况了，起码用这些高僧大德，道教名士们的嘴，自己算是把消息放出去了，至于这些人会怎么做，徐清只能静观其变，若是还不改正，那徐清不介意帮他们改一改。

此事暂时揭过不提，对于像黄哲明这样信仰了斜教不算，甚至还成为帮凶的官员，徐清是必定严惩不贷的，至于那些欢喜佛之类的歪门邪道，更是让徐清厌恶，尤其是西域地区的藏传佛教，其修炼方法，简直让徐清晚上能够做噩梦。

这时的西藏地区，在古代被称呼为吐蕃，那时的西藏可不像现在，是全世界旅游的圣地，有美丽的风景，淳朴的人民，肥美的牛羊和漂亮的姑娘，俊俏的小伙以及神秘的宗教，在我党解放西藏之前，这时一个充满封建色彩的地区，其黑暗，是要远远超过清朝统治下的封建王朝的。

在封建王朝，人的地位虽然很低，但好歹也是有地位的而在西藏，农奴没有任何的地位，他们不仅仅要从事繁杂的劳动，还要为喇嘛们提供一切所需的东西，在西藏有一种现代很多人感兴趣的东西，叫做唐卡，其上会有十分艳丽的色彩很是漂亮，也被许多人喜欢。

可在最早期的时候，唐卡可不是用纸做的，而是用人皮做的，且最多是十六岁少女的人皮，后来国家严厉禁止了这种行为，从而西藏才将这种风俗慢慢改变，到明清的时候，西藏除了极少数地区还在使用人皮来做唐卡之外，其余地方都纷纷用纸张来做唐卡了。

而在宋朝时代，吐蕃地区的唐卡大部分都是用少女的皮来做的，他们把这种女人称呼为明妃，往往是农奴或者自由民家的孩子，在他们长大之后，会被敬献给喇嘛或者是活佛们，供他们玩乐，而当时的这些吐蕃和尚们，喜欢修炼一种叫做欢喜禅的功夫，也就是跟女人玩乐，然后看坚持时间的长短，坚持的时间越长，便代表你修炼的越好，即便是到现代，西藏的佛教体系中还有这一套东西，且深受许多男性的喜爱，许多男性到西藏去会去学这些东西。

但殊不知，这些东西，只会损害人的身体，而不是像他说的那样，可以达到锁精的效果，甚至还会吸取女性的元阴，从而增加自己的寿命，这些东西，都睡在胡扯，是在乱说，完全是为了满足自己对于**的渴望而编造出来的谎言，而为了欺骗民众，对于这些明妃，在他们长大之后哦，便会被这些大喇嘛或者是活佛拿出来，给其他和尚进行享用，享用完毕之后，就会被杀死，然后解剖，她们的皮被制作成唐卡，她们的骨头被拆卸出来，制作成各种各样的佛教礼器，其发展程度，可谓是十分血腥和暴力。

而在这些宗教统治下，西藏人