巫术法则第六十一章 有因必有“果”(1/2)

既然身份最高的陈大巫师不发话，众人也都不知道在心里想些什么，都开始沉默不语。

久经事故的老兵却是这时醒悟过来，吓得浑身出冷汗一激灵，心中想到：你们这些人他妈真是不要命了，什么话都敢讲出来，这可是要被“和谐”的。真被男爵大人知道八成不是“躲猫猫死”，就是“洗脸在脸盆淹死”或者晚上睡觉被“被子捂死”。老子还有老伴儿、儿子儿媳妇一大家子，还得在这里当兵养家呢！也不知道这个外来的巫师老爷心里是什么想法，会不会去告诉男爵大老爷。如果前面权当自己没听见，这些会被人弄死的蠢话，兴许就不会被官老爷或者同僚“意外死”？

他顿时准备拱手行礼，想先行立刻向陈大师告罪脱身，理由就说是继续带人继续翻找战场上遗落的、可修复使用的——士兵武器、铠甲。

陈旭元从老农奴昏黄浑浊的眸子里，感觉这个老人哪怕没有什么急病意外，估计最长也就能活个2、3年了，毕竟这世界的人刨除拥有超凡法术延长寿命的贵族和施法者，在常年繁重的体力劳动下，平民平均寿命也就只有40岁左右。

未来奴隶解放什么的，兴许还要几百年不止呢！

毕竟人的劣根性在没有太多束缚的旧社会真是显现得淋漓尽致，就算有机会恐怕落不到这位老人身上了，能不带着亲人痛苦地一身痨病缠绵病榻，可以无疾而终就是这年代所有贫民最大的奢望和幸福了。

这年代知识金贵，就算是药剂师老爷那些价值金贵的治病药剂，可都只有贵族富商才用得起。

陈大师轻抚下巴的胡须，略一思忖就开口喊住他们：“既然你告诉我这么多，我这人最重公平交易，所以也不能对你们没有回报，你们在一旁稍等一下。”

待他话一说完，左右打量了两眼，就快速走过几步，靠近城墙附近一个人类血肉残肢染黑的肥沃土地边上，取出一颗棕白色形似桃核的两指宽的——不知名种子在手上，并且右手对着地面一指。

那地面立刻犹如无形之手拂过，自行向下低陷坍塌出一个拳头大小，超过半臂深的坑洞。

只见陈大师毫不在意地随手一抛，那种子径自就飘落入了地洞之中。

他此刻先手掐法诀，左臂自然平伸微垂，掌心外翻向下，手指放松自然内缚，结佛陀智慧慈悲施与印；右手高举胸前，食指、中指与无名指、拇指相触形成一个掌圈，其他手指近似向上直伸，结施依印；口中阐发妙音曰：

“愿我今世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形自在其身。令一切有情如我无异。“

当他以洪亮雷音，将第一大愿说出时，则其脑后生七彩光，空中隐有暗香浮动，地面种下桃核的坑洞周围的泥沙自行抚平。

”愿我今世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥（我定义为：视之无形，听之无声，谓之幽冥。——《淮南子·说山训》，并非单指阴间和冥界。）众生悉蒙开晓，可脱离苦海。随意所趣作诸事业。“

当其阐述完第二大愿时，地面破开一条半尺长缝隙，裂缝中慢慢生长出一条高5、6厘米的树木芽茎。

”愿我今世得菩提时。以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽精神满足。所受用物，莫令众生有所乏少。“

当其阐述完第三个大愿时，那植物嫩绿的细芽已经长成了一米多高的小树苗。

”愿我今世得菩提时。若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以无上正道而安立之。“

当其阐述出自己求道的第四个大愿的时候，陈大师脑后的光晕已经扩大到脸盆大小，并且内有以其相同面目的三头六臂佛陀庄严相生出，其他人无论从什么角度方向，去看这让人感到神异神圣的神佛，都会感觉自己是在正面面对这无上神圣。

旁边几个士兵奴隶以及更远处的人都被这奇景吸引过来，并且在看到他脑后的神异神明之后也都顿觉威严莫名。

宏达庄严的梵唱，虽然众人听不懂，但不妨碍他们对这种神圣奇异场面的敬畏诚服。

他们中有几个其他神明的浅信徒立刻跪附在地，就像地球上那些虔诚信徒接机时亲吻教皇鞋面一样，去跪地叩拜这令人莫名亲近的不知名的浩大光辉神明。但又不敢过于靠近正在施法的陈大神棍，所以只得亲吻自己面前的土地以示虔诚敬畏，并在心中只祈求自己与家人的平安富足喜乐。

不过也有本地传统与守护之神普罗米修斯的虔诚信徒，脸上隐有些有些警惕之色，不过倒也没有出声呵斥什么。

只因对于社会底层的人们来说，只要是神明都拥有神圣不可侵犯的无上伟力和威严，连税吏这些底层小官吏都惹不起的贫民百姓怎么敢对神明说三道四，这些乡里人祖祖辈辈都对子孙警示过：不可对任何神不敬，更不可直视神的面容。

”愿我今世得菩提时。若有无量无边有情，随我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣。“

”愿我今世得菩提时。若诸有情，其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦，闻我名已一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。“

”愿我今世得菩提时。若诸有情。众病