蟠桃修仙记第18章 争渡(1/2)

巫山的习俗与外界大相径庭，按理说这种有神灵庇护的地方，在这样的大事上，敬神的礼节应该十分繁琐才对。然而在婚礼上，新人只需在司祭与司命的注视下，饮下从洛神手中的灵泉流出的泉水便行了。连拜天地这样的举动都没有，让这些从来没有参加过巫山婚礼的人啧啧称奇。

但只有巫族人知道，洛神与女娲自古便庇护巫族人，巫族人对两位神灵的尊敬早就深入骨髓，并不需要有什么特别的仪式，只是心诚则灵而已。他们平日里供奉神灵所做的事情已经足够多，在这样的人生大事上，则更需把精力放在自己身上。

婚礼是在与青山脚举行，因为洛神是巫山洛水之神，既是山神又是水神，乃至巫山中的云雾竹林，都归洛神掌管。

洛水两岸停了不少竹筏，参加婚礼的客人都站在竹筏上，洛紫言站在岸边，由几个少女牵着，穿着红色的嫁衣，头饰则是象征洛神的白色茉莉花。

一只竹筏从洛水对岸过来，李东璧撑着竹篙，竹筏宛如箭矢一般，速度极快，几十里河水没花太长时间，他便来到岸边，从竹筏上走下。

这时早有准备的客人们纷纷拿起手边的竹篮，将其中白色的花瓣洒出，漫天花瓣雨中，洛紫言在少女搀扶下走上竹筏。

这些代表祝福的花都是白色，白色的花在巫山都是洛神的象征，但一般是以茉莉为代表，其他白花也可，白色是纯洁的象征，也是洛神的花冠的颜色。

传说中洛神的模样，便是戴着白色的茉莉花环，身上穿的是象征巫山竹木的淡青衣裙，手臂上挽着洛水所化的披帛，浑身缭绕巫山的云雾。

这是女神的法相，因为女性阴柔，故而偏向水的方面更多一些。而洛神的男相法相，则是身披山岳所化的长袍，头戴竹木雕刻的木簪，腰间佩洛水所化的玉带。

巫族人成婚时穿的礼服，便是从这两种法相参考而来，用的还是喜庆的红色，但上面的图案、纹理乃至装饰，都是有洛神的元素在其中。比如此时洛紫言穿的礼服，除了头上的茉莉花头饰之外，披帛上也有着水纹，衣服上则是刺绣着各种巫山草木，面纱则是云纹。

而李东璧穿的衣服上绣的是巫山九座大山，以及九歌之阵的一些神灵名讳，如东皇太一、云中君等，都是用纹路暗藏在山岳图形之中。他腰间的腰带是透明之色，象征洛水，玉佩则是云纹，发簪是竹木所制。

因他是青帝传人，故而这套礼服与寻常巫山婚服还有些不同，多加了一件外袍，绣的是各种草木。青帝本体是一株青草，修炼的是万物生机之道，故而草木生机都归他掌控，这外袍薄如蝉翼，只有上面刺绣的草木清晰可见，恰好笼罩在内袍的巫山山岳之上。

李东璧接了洛紫言上竹筏，随着一声礼炮声响，诸多竹筏如过江之鲫一般冲了出去，纷纷开始渡河，这是巫山的仪式之一，参与婚礼的客人与新郎所在的竹筏百舸争流，争先到达对岸。

按习俗，超越新郎抢先到达对岸的客人，可以获得一些彩头，但在婚礼上人就算能够超越新郎，也都会放水，让新郎最先到达对岸，以求一个好兆头。

与寻常时候不同，此次参加婚礼的人种，仙人众多，更是有不少地仙，故而竹筏争渡十分激烈。苏沐阳与姜小山操控同一艘竹筏，行在李东璧的竹筏旁边，为他保驾护航，仙人们各显神通，洛水虽是水宽数十里的大江，若真飞起来，其实也就眨眼的功夫，故而竹筏都挤在一起，甚至各自施展一些小法术，阻碍对手前进。

苏沐阳祭出四海清泓珠，催动水浪，将脚下竹筏托在浪头，如蛟龙出水一般，浪花高出水面数丈，引得不少人惊呼。这一下吸引不少人目光，便有一些法术打来，将他的浪头打散，竹筏从半空坠落。

苏沐雪则是和白鹿一起，白鹿足下踏浪，根本不需要竹篙，便有浪花推着竹筏前行，她祭出群芳谱，在竹筏周围缭绕一阵香风，闻到香味的修士，便纷纷晕头转向，竹筏不受控制，与周围竹筏撞在一起。

苏沐阳的竹筏落入水中，两人则在半空悬浮片刻，待竹筏浮上水面，又踩在竹筏上，姜小山轻轻跺脚，催动竹木生机，脚下竹筏顿时长出新枝，比别的竹筏大上一圈，在水中更加稳定。

有苏沐阳帮忙吸引火力，李东璧的竹筏已经领先一段，但后方仍有人穷追不舍，只见一阵风吹来，将他的竹筏吹得转了向，横着滑出去一段路。

趁这机会，后面的竹筏便追了上来，洛紫言见状手腕一翻，朝水中扔出几颗雷珠。

瞬间水花炸开，将后方的竹筏都拦住，洛紫言得意一笑，争渡这种事情她十分在行，毕竟这么多年，替洛青禾参加的婚礼不在少数，这是固定的规程，每场婚礼都会有，如今轮到她自己结婚，这技术早已十分娴熟。

水雷是特制的，威力并不大，主要是激起浪花，阻碍其他竹筏。洛紫言又朝水下扔出几颗水雷，顿时一股大浪拍了出来，却是将她的竹筏往前推去。

慕广寒与夏昭一只竹筏，两人跟在苏沐阳和姜小山之后，慕广寒伸手朝后一推，掌中神光绽放，将后方水面冰封，顿时大片竹筏被冻在水中，必须解冻才能前行，夏昭趁机将竹筏远远撑了出去，又让景阳喷火将冰面解开，毕竟冰魄神光太冷，这争渡不过是游戏，让大家玩得开心才好。

冰面一解，冻住的竹筏纷纷冲了出来，