蟠桃修仙记第1章 庐州(1/2)

文/子牙mio
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百草谷位于庐州西南,离神州、苍州都很近,传闻是神农飞升之前居住的地方,当年神农从西海东游,背着药篓游历九州大地,搜集了无数灵药,他一路走来,脚下泥土开出繁花,最后来到百草谷的位置,遇见一位采药的人。

神农身为人皇,并没有收徒,直到飞升前的最后一刻,他才起了这个念头,于是将药篓解下,交给那位采药人,随后飞升而去。

药篓中带有神农毕生所学,采药人便在此处建立了百草谷,以神农传人的身份自居。

庐州在九州之中位于东北,气候寒冷,只有东边沿海的地界因为有海域平衡气温,这才温暖一些。这里山岭众多,而且多是连绵的山峦,可以说都是原始的深山老林,凡人的足迹只能够到这些大山的边缘地带。

按理来说九州东部地形应该比较平坦,毕竟通天河从西往东流,自然地势应该越来越低才是,但当年九州地脉还未分离,蓬莱洲还未漂流出海时,蓬莱洲才是最东边,庐州属于中部。

就如今的地形来说,蓬莱洲确实十分平坦,只有蓬莱、方丈、瀛洲三座大岛有起伏的山脉,其他零碎的小岛都顶多只有几座山峰。

这样的地形和气候,使得庐州的灵药十分丰富,又因为人类很少,山脉的生态保存得十分完好,在这个大州,妖族的数量反而比人族多很多,比如妖族中的鹿王一脉就在庐州苍梧山,是妖族几个圣地之一。

庐州盛产人参灵芝之类的灵药,在一些游记传记中的描述是遍地都是人参,这里的人也多以采药为生,但凡人力量有限,就算常年采药,也只能到大山的边缘,而更为辽阔的大山深处,是只有仙人才能到达的地方。

崇山峻岭之间人迹罕至,时常有参芝精灵玩耍,庐州的采药人也多半见过那些古灵精怪的山野精灵,只是在他们的传统中,这种成精的灵药是不能采的,就连寻常的人参,他们也有着敬畏之心,得用从祖上传下来的红绳将人参缠住以后才能挖。

红绳用野兽或是妖兽的血染色变红,带着妖兽的凶戾之气,以采药为生的人家里常年都备着许多,在他们的认知里,这些灵药都是有灵气的,没有成精的灵药用红绳就能震慑住,不然就算挖出来也会跑掉。

而那些成精的灵药,红绳是捆不住的,这个时候就得向他们道歉,然后才能离开,如果强行去挖,是要被这些精灵报复的。

也正是因为有这样的奇奇怪怪的习俗,采药人就算常年采药,山中的灵药也不见少,反而越来越多,那些成精的灵药也从来不怕人,反而常有贪玩的灵药在人前现身,捉弄这些凡人。

不过这些带有神秘色彩的东西都是对凡人来说,在仙人的眼里,庐州的大山遍地都是宝物,除了那些仙道门派的势力范围,其他地方都是散修寻宝的地方。

百草谷就是在这样的一座大山之中,山脉边缘还有不少凡人的村镇,随着神农丹会开始的日期接近,山脉中的仙人也渐渐多了起来,丹会是整个丹道的盛事,但凡在这一领域有些成果的仙人都会受到邀请。

百草谷是隐世门派,也只有每隔百年的丹会开始之时,山门才会显现在世间。

百草谷从那位采药人手里传承下来,如今的弟子有大半是灵药成精,又或是化生而成的人,一个个身上带着草木清香,山谷之中草木精气充盈,闻着气息都让人神清气爽,精神一震。

百草谷外有一条大江,名为济水,是通天河在庐州的唯一一条支流,济水从通天河流出以后绕过好几座大山脉,最后往东南流入东海,其中的的一条支流是秦淮河,从金陵城中流过。

金陵也是天下闻名的大城,在庐州东南,城中有一座凤凰台,传闻当年有一棵通天的梧桐树在此,有凤凰在此休息,后来梧桐树被人砍断,只留下一截平滑的老木桩。

木桩也有方圆一里,比地面高出些许,是个平台,开始叫梧桐台,后来当年那只凤凰重游故地,却已不见当年的梧桐木,只在梧桐台上停了片刻,被金陵城中的人见到以后,便改名叫凤凰台了。

太白剑宗的祖师李太白当年曾来过金陵,见到凤凰台以后还赋诗一首,名为《登金陵凤凰台》,是一首怀古诗,大西洲的风景名胜白鹭洲也在诗中,还提到了神州的长安城。

此外庐州还有一座闻名天下的酒城,名为杜康,其中有一眼酒泉,流出的泉水全是美酒,且不同的时间流出的酒水味道不一,传说中这是酒的发源地,城中居民大半也以酿酒为生,各种美酒都能在杜康城中买到,嗜酒之人也常常慕名来这里。

其实是因为杜康城的位置靠北,气候太冷,城中的人喝酒是为了取暖,但久而久之酿酒的技术也就提高了,而且那酒泉也十分神异,历经几十万年不歇,嗜酒之人都以饮过酒泉的酒为荣。

百草谷外,一座飞舟缓缓落下,苏沐阳等人从中走出,玉璧仙人走在最前,百草谷的地仙早就得到消息,在此等候,是一个须发皆白的老翁,皮肤却细嫩得宛如新生的婴儿一般。

“这位大概也是灵药化生的仙人。”苏沐阳将他的样貌看在眼里,暗自想着,灵药寿命很长,只要灵气足够就不会死,化成人形以后也有类似的特点,但因为灵药成龄以后便会定型,身体活力虽在,但枝叶会老化,会枯萎掉落,因此这些仙人很多都是这种鹤发童颜的样子。主干便是身体,一直都

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