虚无一念第二百二十三章 礼乐出巫族(1/2)

第二百二十三章礼乐出巫族

又有十几个人直接说出了自己的梦想，魂洛根据自己的术数，给他们一些自己的意见，但是魂洛一直看着墨洗，这一个人的确跟其他人不一样，自己直接出言侮辱也没有得到他的会应，就跟一个没事人似得，而且一脸的无趣，似乎对自己的话并不感冒，的确魂落说的有些牵强，这不是正规的讲课，他有这样的表情也是很正常，

此时的念封爷爷也已经注意到了魂洛的眼神。他看向了墨洗，此时的墨洗仿佛进入到了一种修来你的状态，根本不在意魂落说的，念封进来宰我堂的时候，这一个墨洗就已经在这里了，每天都受到其他人的欺负，但是现在还是受欺负，毕竟现在这一个墨洗已经是一位五行侍者境的修士，现在已经二十多，将近三十，这样的修为资质的确有些差强人意。

“你们的梦想也已经说了，但是要依照自己的实际情况，毕竟不管怎么说修行全是自己的事情。”魂洛此时看向了念封，轻轻一笑。而后传音道：“这些人真的很好玩，要是不拿出一点儿本事，你的这些弟子还真把我耳边风了，真的是没有人在乎我了。”说着魂落看向了四周的人。

“魂洛先生，那就看你了，这些小家伙尤其是那些在这里呆的日子就得童生，这些家伙都是精明的很。”

“嗯。”魂洛说道，而后看向了这些弟子。“其实这些都是一种激励，不过是让你们有一种目标，人生在世。毕竟短暂，需要做的还有很多，我问你们，在这一个世界上，你们可以信赖的朋友有多少，他们是什么样的身份？你们的家人又是否为了自己而喜神掉你们呢？”

“没有，这不可能，正所谓虎毒不食子，人有七情六欲，对于感情更加的看重，在我儒家仁、义、礼、智、信，是为五常，这些都是人世间最为珍贵的财富，哪有人为了自己而甘愿舍弃五常根本呢？”此时一个童生站起，直接问道，这是义正言辞的指责，直接看向了魂落，，没有一丝的畏惧。

“不错，仁义礼智信是为五常，也是儒家认定的做人之根本，到那时这些东西只是对于儒家，正所谓道不同，不相为谋，每一个人都拥有自己的理解，这就是你们的缺点，正所谓尽信书，不如无书，你们一直依照前人之理解，来壮大自己，根本没有办法出现超脱的可能。”

“就像儒家亚圣孟子，它讲究是人性本恶吗，只有经过学习，才可以将自己身上的恶念清除，但是儒家至圣孔子讲究的人性本善，这是两个完全相反的理解，你们说谁对说错？”

“对于人性，对于知识的理解，每一个人都拥有自己的理解，前人的认知字是一种经验，也只有等自己的所有的思想成熟了，才有可能拥有自己的理解，才可以达到亚圣的哪一种地步，就像是我说的那样，但凡是人生在世，真正讲究人生五常的又有几个呢？。”

“在这一个世界上只有自己才是最为值得信赖的，至于其他的人，那就是有些交心的朋友谁又保证得了倒时候会不会有人直接在背后给你一刀呢？我坚信的是世间万物皆有情，但是万物也无情，世间万物皆是天地蕴养，有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、憎，他是人世间的情感凝聚，也是我们与他人相互了解的基本，在一个人生气的时候你是不会轻易上前与他嬉闹玩耍。但是一个人高兴的时候，你也愿意与他一起倾吐自己心中的郁闷。”

“但是人世间有了七情，还有六欲，见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲，这些**草种着我们的行为，也控制着我们的思想，他会支配我们下一步的行动，你们今天所确立的目标就是你们的**的一种体现。想要世袭爵位，成为人中龙凤的，那是因为你们对权力的**，你们之中想要成为巨商的那是因为对金钱的**，有一天当你们的**支局了你们的理性，让你们冲破五常的约束，所以说人是无情的吗，这也就是为什么亚圣孟子所说人性本恶的原因。”此时所有的人都恍然大悟，原来魂洛并不是给他们谈论梦想，而是在真正的谈论知识，这对他们而言绝对是物超所值。此时所有的人都认真倾听，时不时地沉思一下，魂洛也会停顿一下，给他们理解的时间。

“而儒家至圣孔子所言，人性本善，之所以变恶那是因为后期受到了人世间的污染，人世间六欲的污染，造成了礼乐的崩溃。从而使的人世间恶人越来越多，但是你们又是否知道，礼乐来自于上古祭祀，也就是上古巫族的活动之中，礼乐的产生使的阶级的分化，人分为三六九等，天子。士大夫、大夫、平民、奴隶，每一个阶级都有自己的用餐制度，这也就是人们说的法，通过礼乐变化为儒家、法家的雏形。礼乐也就是一种约束，一种对人行为的约束。”

“但是**的力量一旦增加，礼乐的制约就会减弱，这也就是为什么会有后期法家的发展，因为出现了太多太多的**战胜理性的场景。人世间必须有法制，来制约，不然人类早已经灭亡了。”

“魂洛先生，按照您的意思儒家、法家都是从巫族之中分化的，是不是也就是说儒家。法家都不如巫族呢？”一个童生问道。

“不，各有所长，你们也听说过，青出于蓝而胜于蓝，只有在前人的基础上得到自己的结论，那样你就已经成功了。每一个人都有自己的理解，其实你并不需要别人认同你，你需要就是有