蜀山异闻录第一百六十三章 四川盆地之谜（三）(1/2)

第一百六十三章四川盆地之谜

经过演变发展出个体优势后，南猿体格开始强壮，脑容量增大，并逐渐离开非洲扩展到全世界，有的到达亚洲巴蜀之地，与长毛象同期生活，成为早期蜀龙人，与动物的关系也发生了改变——他们使用工具和火，猎杀大型哺乳动物，我们的祖先是把它们当作猎物猎杀绝种的。

当时的生产力低下，几乎没有剩余产品，人们的生产关系是集体劳动，共同消费，采集或猎取到的食物平均分配，人与人之间的关系是平等的，不存在剥削。人们还没琢磨出怎么开荒怎么种地，就像那些一般动物一样，一个地方可猎取的食物差不多快猎取完了，就换个地方，也就是族群迁徙。

但是，年老的已经没有体力在洪荒里奔波了，只好留在原地，苟延残喘，让年轻的去发现“新大陆”，这种人为的分离，使父母辈和子女辈没有机会进行交配了，久而久之，大家也就认为年老的和年轻的交配很不应该，也就把这种父母和子女的luàn_lún给禁止了，这就是血婚制。

血婚制虽然把父母和子女的luàn_lún问题解决了，原始人的两性关系逐渐由杂交进入兄弟姊妹（包括从兄弟姊妹）之间的血族群婚，一个血缘家族就是一个公社，兄妹之间的血族群婚问题很难解决，都是年纪差不多大的，又生活在一起，的确不好办。

不过，在后来繁殖的过程中，人们渐渐发现了一些问题，那就是如果总在一个族群里选择交配对象，那生出来的孩子就会很弱小甚至很笨，性能力就更差了，不利于族群猎取食物，更不利于族群人口的繁殖。

反之，人们发现，如果不是和本族或本室家人交配，而是和其他外边族群的人交配，生出来的孩子既聪明许多，身体还很强壮魁梧，于是，人们开始在族群与外族人之间的联姻，也就是这个族群的所有人和另外一个族群的所有人交配，逐渐消除了兄弟姊妹之间通婚，也禁止同母兄弟姊妹之间通婚，最后禁止旁系的兄弟姊妹之间通婚，而统统实行了族外通婚，这就使血缘家族逐渐变为内部不通婚的氏族，族与族之间有了明确界限，形成氏族制度。

早期氏族实行的族外婚姻仍是群婚，人们只知其母，不知其父，世系是按母系计算的，故称母系氏族。后来，群婚转为对偶婚，夫妻关系比较确定，但双方仍都是母方氏族的成员，丈夫即使住在妻方，也不算妻方氏族的成员，两个互通婚姻的氏族，组成早期的部落。原始农业和畜牧业，生产力水平仍很低，只有依靠集体劳动才能保证食物的供应，所以原始公社的生产关系仍然是生产资料归氏族公有,氏族成员共同居住,共同劳动，共同消费，只是武器、衣服、装饰品归个人所有。

氏族成员实行按年龄性别的自然分工，青壮年男子主要从事狩猎、捕鱼、防御猛兽等活动，妇女主要从事采集和原始农业、制作食物、缝制衣服、养老携幼等活动。男子从事狩猎的成果带有偶然性，而妇女从事的采集和原始农业取得的生活资料比较可靠，她们的活动对于维系整个氏族的生存和繁衍起着重要作用，加以世系是按母方确定的，这就决定了在公社中妇女处于领导地位，受到人们的尊敬，以至族长一般由妇女担任。

金石并用和青铜时代，生产力有了进一步发展，出现了游牧部落，他们驯养和繁殖牛、马、羊、骆驼等牲畜，和其他部落分离，成为经营畜牧业为主的部落，于是发生了第一次社会大分工，到了青铜和铁器时代，氏族、部落的手工业,特别是金属武器和器皿的制造,有了较大发展，出现了各种武器作坊和各类工匠（如铁匠、木匠、皮匠、织匠等），手工业逐渐从农业中分离出来，由此发生了第二次社会大分工，金属工具的使用使一家一户能单独进行生产时，共耕制就难以继续维持，耕地逐渐长期分给各个个体家庭使用，收获物、牲畜、房屋也变为私有。

这样，一夫一妻制的个体家庭开始成为社会经济单位，在氏族或家庭公社的成员之间也逐渐出现了贫富之分，氏族制度趋于解体。以后，随着个体家庭的成长和血缘关系的削弱，人员流动现象增加，外来居民增多，氏族成员在同一地区共同生活的情况被破坏,原来的氏族村落变为杂居村落,逐渐形成居民不按血缘关系而按地域结合起来的农村公社（村社）。

人们进化到已经懂得开始追求精神，开始礼义廉耻的教化之后，才觉得兄妹之间luàn_lún好像有悖于道德，而且还发现兄妹之间甚至近亲之间的联姻，会导致后代的残疾，无论是从个人道德上还是后代延续上，都没好处，才算彻底禁止了兄妹之间的luàn_lún。后来人类学会了制造工具，使用火，开始以打猎为生，由吃素的变成吃荤的了。

最初，人们都只知道妈是谁，不知道爹是谁，子女多的女性，自然被她众多的儿女们推举为部落首领，等到子女们明白光有妈并不能生出他们来时，开始对男人重视起来，加之,打猎是体力活，男人当然比女人干得顺手，那些性功能很强的男人，于是就成了部落首领，而一旦氏族首领换成了男人，男人便开始统治女人了。

原始的锄耕农业转为犁耕农业,原始的畜牧业代替狩猎成为重要部门,驯养看管牲畜和驾畜耕田这类劳动主要由男子承担，男子在整个生产活动中的作用日益重要，妇女