蜀山异闻录第二十九章 古老羿人族（二）(1/3)

第二十九章古老羿人族

羿人族老者讲道，“明末清初，由于战乱原因，我们民族又一次大迁徙离开巴蜀，往南迁徙（仅我们少部分的人仍留在巴、蜀）。”

考古专家柳青芜感慨地补充道：“大迁徙的羿人抵达了黔北、黔中一带，后部分再往黔东一带迁徙，经福泉、麻江等，最后到达今日的凯里、黄平、施秉、镇远等地。

你们大概不知道吧？咸丰年间，由于战乱原因，又有部分羿人西迁，至现在的安顺、黔西南等地，他们的寨名仍沿用‘棒商’（汉语音译成‘堡上’），今天的关岭、镇宁、贞丰等地的亻革家人，经考察多系咸丰5年由黄平县迁徙去的，今关岭县普利乡丫口田村的廖姓亻革家人系咸丰5年（1855年）由黄平县枫香寨的‘棒商’迁徙去的，先迁至贞丰。

亻革语中的‘棒’为‘湖’、‘塘’之意，‘商’为‘商朝’（亻革语中，朝代名称随汉语的音和义）,‘棒商’即为‘商朝的湖’，实际是指巢湖，商时巢湖一带均为商朝辖地，最初集中生活于今天的安徽霍邱县西南部、巢湖西部羿之故国——‘穷’地及与此毗邻的今天湖北黄冈市东北部大部地区，地域辽阔、人口众多。”

动物专家章含烟进一步补充道：“亻革家最初集中生活于羿之故国——‘穷’地，还有射日传说、射日服饰、‘哈冲节’射太阳鸟、神龛位置供奉弓箭等与羿有关的亻革家传说与习俗相互印证,说明了亻革家人在历史生活地域上也与后羿及其部族密切相关，亻革家在巴、蜀一带生活，还有史志记载及重庆、四川一带现仍有少量亻革家人居住为证。

亻革家在黔北、黔中一带生活还有史志记载为证，亻革家在福泉、麻江一带生活，还有亻革家《迁徙词》及史志记载为证,凯里、黄平、施秉、镇远以及关岭等地为亻革家现在主要的居住地域，亻革家的迁徙历程总体是自东向西迁徙，这与亻革家人口口相传的‘从东边来’十分吻合。”

专家柳青芜继续回忆道：“汉武帝元鼎六年（公元前111年），且兰国反叛，被汉王朝灭掉，以其地置故且兰县，作为新设之牂柯郡首府，又据两《汉书》载，两汉时之牂柯郡首府均设于原且兰国改置之故且兰县，历时三百余年。

《后汉书》、《华阳国志?南中志》另有这样记载：初，楚顷襄王时，遣将庄豪率卒循沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为‘牂牁’。据《华阳国志》载：楚国兴盛，命大将庄乔伐夜郎，兵至且兰，庄乔兵强且兰降，庄乔见到系船用的牂牁，随命且兰为牂牁，且兰又变名为牂牁。

至此，牂牁郡建立，领17县，仍以且兰为郡治，夜郎为都尉治。到了隋文帝（公元581年）牂牁置州，即名牂州，至公元606年改为州郡，治所仍是现在的黄平旧州天官寨。再到唐高祖武德三年（公元620年）遣使朝贡，从牂牁州分出中部置牂州，授予谢龙羽为刺使，并封夜郎郡公。

隋唐之后又置牂州，只是牂州管辖范围加大面积广阔了，大体北起松坎移入四川，南包荔波移入广西，西部经绥阳、施秉达榕江，又经桐梓、息烽、修文、清镇、长顺抵盘江北岸，东自正安，地形狭长，北锐南丰，直自今贵州中郎，这就是且兰古国的历史，老黄平的历史，旧州的历史，两千多年叠成撂厚的文化。”

羿人族老者听完后，介绍说：“我们的家族领导体系分为阴、阳两系组织，分别对家族中死去的、活着的人们的生活进行着权威性的组织管理，是古代氏族制度的遗存。阴系由‘盎尕’（族长）、‘盎梗’（芦笙师）、‘典捞’、‘典汝’和‘把登’组成，组织通晓羿人及本家族的历史沿革，传承羿人族文化，熟悉祭祀礼仪，主持祭祖盛典，阳系组织则负责执行族规、族法，调解纠纷等。”

“那你们祭祀仪式怎么进行？”

“我们羿人族崇拜祖宗，崇拜物就是一个神秘的祖鼓。我们祭祀祖先的仪式主要有三种方式：每饭必祭、每年冬至小祭、‘哈冲节’大祭。”

“什么？你们的崇拜物是一面祖鼓？”

“对呀！相传羿人先祖在一次打猎中遇猛虎，急而跳进一樟树洞中躲避才幸免于难，羿人由此受到启发，从而开创了一段时期的居住树洞的生活；后来由于各种原因需要迁徙，他的便用樟树树茎基部挖空制成祖鼓，作为祖先灵魂的住所，以便随之迁徙。

‘牵着水牛留绳来，抬着祖鼓留种来！’这一在羿人族世代传承的迁徙词中反复出现的句子，反映了羿人族在历次迁徙中必带祖鼓相随的状况。”

“呵呵，奇怪的风俗，奇怪的崇拜物，真是林子大了什么鸟儿都有呵！那哈冲节大祭又是什么意思啊？”

“哈冲节为羿人族最隆重的祭祖节日，一般为十几年至几十年举行一次，主要有杀‘象’祭祖(仪式中称‘牛’为‘象’)、吹笙祭祖、楼祭、砍芭茅蔸祭、射太阳鸟等祭祀环节，包含了上古时期的诸多遗风，我们羿人过世后都要回到祖宗那里，这一过程主要通过神秘的归宗竹、归宗牌、归宗词等来完成。

所以，我们羿人族在祭祀活动中是以祖鼓为核心，由于当时生产工具十分落后，羿人制作的祖鼓，状似树圪蔸，因而汉族人便称羿人为‘圪蔸’，现记为‘亻革兜’，史书记载为‘犭