大剑【评点本】012二章 混血(2/4)

称为‘客家人’，如今生活在北方和西北方的汉族人中，多数身材高大粗壮，性情豪迈，有很大一部分原因是得益于外族的血统，这些人都是数十代甚至百代之前在战乱中被俘获淫辱的汉族妇女后裔，说來让人心酸难以接受，但这就是历史的事实！”他停了一停，瞧着常思豪的眼睛，又补充道：“这种混血的汉族人，多半你我都包括其内！”【娴墨：此言大是，古汉语有九音，如今只剩平上去入，宋词都唱不出原味來，谁敢说自己是血统最纯的汉人，追求纯种血统并认为其高贵，本身就是纳粹思维，】

常思豪一言也无，两手抓得大腿上衣衫起皱，目光低垂下去。

，，他知道，郑盟主说的并非虚话。

在自己的家乡，人们打招呼不管对方排行是否在首，一般都称呼“二爷”：“老二”，像“二爷，吃了沒呢？”或“老二，上哪去啊！”之类，原因就是元朝时候汉民结婚，要由蒙古人给新娘kāi_bāo，奸宿三日，不少汉民恶心此事，头胎生下的孩子无论男女都摔死，所以家中永远沒有老大。虽然大明建国已久，早沒了这事情，可是习惯风俗却一直流传下來，边境上被番人、鞑子掳去或奸污的妇女有的选择了自杀身亡，然而忍辱偷生的却为数更多，至于生下异族的孩儿，更是难免，这些通常被称作“带胡虏子”【娴墨：这土话也能刨出來，这都是哪百年的事了，旧时在农村都这么叫】或“带犊子”的孩子为数众多，他们在汉民的鄙视和白眼下成长，同化，长大后与贫家女子成亲，后代身上的外族烙印和人们的关注渐渐模糊，直到一切都与汉民族融为一体，由于身份的微贱，他们通常都是做苦役，做长工，汉民富户上层享受到的财富，大多数为他们所创造，而当这些苦人成为富人，又会同样心安理得地去奴役与他们祖先一样的混血人。

与其它汉人一样，他们也会受到外族的掠夺与残害，心中也一样会积下刻骨的仇恨。

然而这情形相当怪异：外族直系后代不断跨境而來，抢去自己祖先旁系后代创造的财富，他们互相仇视，杀戮，而两者之间，本可算是兄弟，【娴墨：如果保持母系社会就不会出现这个问題，】

郑盟主见他有所触动，缓缓续道：“鞑靼、瓦剌发起战争，为的是什么？珠宝珍玩不过是上层人的玩物，摆着看看，又不当什么？其实他们尽力争夺的是衣服、牲畜、粮米，由于其居住地处于草地荒原，少有矿山，所以还会抢夺一些铁锅之类的生活必须用具【娴墨：与索南嘉措在石窟中言相照，可知人家说得不假，】，换句话说，他们的目的和咱汉民百姓一样，为的也是有口饭吃【娴墨：生存是第一要务，作者开篇写吃肉，就是血淋淋地在写求生存，写秦家之役，也是求生存，写百剑盟近官府，也是求生存，不同的是有的人在保证生存后燃起了梦想，有的人只图求存就够了，有的人连求存都无法保证，不同的状态和心态决定了他们的行为和去向，于是有人掠夺，有人退隐，有人从政，外族、秦家、百剑盟是求生存的三个侧面，是三种生存形态的缩影，】，我大明自建国以來，重建长城，设立九边，闭关锁国，禁止向他们售茶卖铁，这些外族人生存得艰难，又不开化，沒有就抢【娴墨：开化有什么好，知道礼义廉耻就不抢了，那是统治阶级最爱看到的事，所以说宣播孔孟之道，就是给人民掰角拔牙，】，哪管得了许多，如能抛却往昔的前仇旧恨，下令开放边境，设立马市，允许民间商贸往來，而后迁民与之杂居聚居，开放通婚，令民族间血脉相融，无论汉蒙回藏，皆亲如兄弟，再教而化之【娴墨：教而化之这种屁话是历史局限，只能为郑盟主一叹，】，使服王道，届时天下一家，战乱消止，何愁迎不來太平盛世！”【娴墨：一篇心曲完了，作者写百剑盟、写聚豪阁、写秦家，当是写三种暴力、三种意识形态，百剑盟的文化暴力从此体现，详见剑榜后总评，】

他心中对这图景无限向往，一番话说得慷慨动情，常思豪却听得心绪愈來愈纷乱，忖道：“这想法对将外族汉民一碗水端平，可算大悲大悯，菩萨心肠，只是它能达到的最终结果虽好，却未免太过荒诞，谁家女子愿嫁外族，汉民男子又有谁愿娶个女蛮做老婆【娴墨：这倒未必，男人多以下半身思考，只要漂亮，还管别的，】，语言不通，习惯不同，想法更不一样，相互间做些交易倒还可以，要说婚嫁，何止太难，根本不可能！”怔了良久，不发一言。

郑盟主瞧出了他的心思，道：“这事说來荒唐，其实运作起來，倒也可行，而且现在边境就有这样的事，你可听说过，赵全这个名字！”常思豪立时道：“怎么不知，这人是叛国出逃到的鞑靼，现在俺答帐下被封为军师，号称博克多，是有名的大汉奸，万马军中，我还曾见过！”

郑盟主从容道：“这人是汉奸不假，不过他却做了一件自己意识不到的好事！”

常思豪大奇：“他还会做好事！”

“嗯！”郑盟主道：“他辅佐俺答，收拢了不少逃出境去的汉人，前年为促俺答称帝，发动人手为他建了一座帝都，名为大板升城【娴墨：即今日呼和浩特老城】，所谓板升，便是固定的房屋，鞑子原是游牧为生，随水草迁移，有了板升，便可定居进行耕作，生产粮食，弥补畜牧的不足，咱大明税