乡村怪谈第三十一章 盗墓惊魂(1/2)

李大爷举着灯往里一看也差点坐在地上，只见里面一个女子，栩栩如生面目狰狞双目圆睁，嘴大张着睡在棺材里，棺材璧留下了很多道抓痕，抓痕里是发黑的血迹，这分明是活着埋到地里窒息而死的。

只见棺材里的尸体慢慢的泛黑，迅速老化渐渐的变成了一具尸骨，身上的衣服也变成了灰烬。众人目瞪口呆，还是狗剩见得多，说；“这是埋在地里久了，没有腐烂，如今见风就散，没有什么大不了的。”

经过这么一说，大家的胆子又大了。贪婪的看着棺材里的陪葬品，这个棺材里的陪葬品真是丰富，光灿灿夺人双眼，像死者头上黄灿灿的是金花，上面还点缀着不知名的宝石。白灿灿的是银器，还有散发出玻璃光泽的玛瑙。其中尸体的衣服上还有玉佩，想必死者在周家地位非常高。

众人疯狂了，你争我夺的争抢陪葬品，几个人的手上都被抓的鲜血淋漓，但没有人管这些，人性是黑暗的，特别是在金钱面前。什么有福同享有难同当，那全部都是扯淡。反正是死人的钱，不抢白不抢，李大爷看着众人觉得身上发冷，就没有去抢。

众人都抢完了，脸上露出疯狂和满足。这时狗蛋说；“你们他妈的都抢完了吗？你看你们一个个熊样，见到金银比见到爹娘都亲，我告诉你们，你们盗墓嫩着哪，其实最值钱的宝贝，你们根本不知道在哪里。”

说完就用手把尸体的嘴扒开，李大爷心想难道死人的牙齿也能卖钱，这倒是没有听说过，心里虽然这样想，嘴里却没有说。这时只见狗剩在死人嘴里抠出一块像玉一样的东西。众人的眼睛都直了，俗话说黄金有价玉无价。狗剩得意洋洋的没有说话，接着又在肚子下面摸索起来，一会儿又摸出一块像玉一样的东西，

这时狗剩说话了，狗剩说；“这个嘴里的叫玉晗，也就是玉蝉，pì_yǎn里的叫玉蚕，这是富裕人家才有的，听说要是王侯的墓里九窍都是用玉塞着。”

我听完李大爷的话深深地记在心里，多年以后才解开心中的疑惑，原来玉琀又称“含玉”、“口琀”、“饭含”，是含于死者口内的葬玉。古人认为玉器有特殊的功效，以玉敛葬，施覆于人体各部位可以保护尸体，防治腐朽。古人西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出了当时人们使用葬玉的目的。葬玉是指这类专门为保护尸体而制造的随葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九窍塞、玉枕、玄璧和镶玉棺等。

至于到后来演变成玉蝉和玉蚕，我找到了一些零星的解释，不知道对不对，今天把它写出来，给大家参考一下，大家勿怪我这个小吃货爱扯，用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。

古人之所要陪葬玉蚕，一方面是要阻止死者最后一点生气跑干净，这样尸体就不会腐败，一方面是希望他来生有衣穿，有维持生活的来源，另外也是对死人的一种尊敬，把他看作是处于休眠，而没有正真的死去，希望他能像蚕一样能休眠之后醒过来，关键还是古人视死如生的思想气的作用，是希望死者再次醒来的一种美好愿望。

反正晓东我不是考古学家，有些事不是我这个脑筋能想通的。

那几个抢陪葬品的人，在忽明忽暗的灯光照耀下，如同鬼魅一般，李大爷不由得打了一个寒战，心中有一种不祥的预感。心里隐隐约约的觉得今天晚上可能要出事。

就在这时几个人不由的打了一个喷嚏，张三说：“他娘的，这是什么鬼天气，刚才还热的要命，这一下子怎么又冷起来，不会是见鬼了吧？”

狗剩听见他这么说，就说；“你他娘的快闭嘴，咱们这一行忌讳这些东西，”

这时李大爷往村里一看，当时是弦月，看的不是太真切，只见影影绰绰从村后的庙里，出来一个人影，就一直翻着跟头，朝这里而来，李大爷还没有喊出来，那个黑影已经到了面前，围着坟子转了一圈又回去了。

李大爷害怕了，就对众人说了刚才的事，众人哈哈大笑说李大爷胆小看花了眼。这时影影绰绰的又飘来了一个白影，转眼间到了众人面前，什么也没有说，只是用怨毒的眼神看着众人，这时众人吓得肝胆欲裂，这分明就是棺材里的那名女子，众人吓得当时就洗了裤子，也许狗剩做的亏心事太多，屎尿全都拉到了裤子里。

那个女子忽然哭起来，两个眼睛滴出两行血泪，凄厉的哭声扣人心弦，脸上的血肉随着哭声一块块的往下掉，最后身上的血肉也往下掉，