古国物语第七单元第二百五十七节(1/4)

重说：“常言道‘君叫臣死，臣不得不死，’主上如果一心让文命死，他怎么可能活的了？”皋陶：说“上天如果不让一个人死，就算是主上想杀他，他也总能活下来。”重说：“既然如此，我们何必多此一举？”皋陶说：“我听说帝尧在位的时候，曾经听到过一则童谣，里面的内容显示帝高阳的后人能创立两个朝代。”重说：“两个朝代？”皋陶说：“一个是虞，一个不知道是什么。”重说：“快不要信心中胡言乱语，帝尧的时候许多人都说后稷的子孙有八百年的社稷，如今后稷的子孙过得如何，大家有目共睹。”帝重华说：“如果这个说法属实，文命就是终结虞朝的人，反过来我如果将他杀了，虞朝是不是就能躲过一劫？”这个时候大家都沉默了，契说：“上天考虑问题是非常周全的，如果他真的要终结虞朝，它一定不是只有文命一个选择。”

就在这个时候，大洪水让越来越越来多的人丧命，听说文命能够大洪水的威胁之下保住平阳城，诸侯们纷纷要求帝重华特赦文命，迫于压力，帝重华决定将其特赦，不久之后，又让他总揽天下水务。拿到委任状之后，他先回家一趟，住了一晚，明日一早与娇依依不舍了，之后他迎来了一生中最苦的阶段。且将文命如何治水摁住不表，只说帝重华真是如坐针毡、度日如年，一方面他害怕文命在治水的过程中累积起越来越高的人望，一方面他又担心洪水真的让华夏国几代人累积起来的基业毁于一旦。而诸侯们完全不考虑这一点，他们想的是如何保住他们自己的家业。在这期间，商钧一直陪着娥皇。娥皇是个非常好面子的人，看到文命年纪轻轻，就行了领平定了三苗，总揽天下水务，如果治水成功，只怕天子都没有办法节制他，商钧又怎么可能是文命的对手呢？

娥皇说：“夫君，你不为自己的儿子担心吗？”帝重华说：“我现在真的很后悔，要是要让他一直在宫里陪着女英该有多好。”女英一听这话，浑身不自在起来，说：“可惜已经晚了。”娥皇说：“你应该给商钧也派一点差事。”帝重华说：“他长年在深宫生活，你能指望他做什么呢？”娥皇说：“他是嗣君，你告诉我，你想指望他做什么？”帝重华说：“你放心，我会选择合适的时机将他做掉？这样我们就有时间慢慢培养商钧。”女英越听这话心里越感到难过，单位同事当中有一位女士是一个中专生。她的丈夫是一个小官僚，所生一女，颇为得意。于是她的自我感觉极其良好，她动不动就说那谁跟老娘的女儿能比吗？作者自己的经历一再教育自己，切记不要有太好的自我感觉，凡事尽最大努力，这样才可以走的长远，所谓厚德载物，大概就是这个意思吧！

天空下着雨，女英一个人躲在屋檐下避雨，尽管文命以侍奉母亲的礼仪侍奉她，她却从心里不接受，因为她不记得自己对文命好过，文命给人这样一种感觉，谁对他不好过，他很快就忘的一干二净。谁对他好，他就一直记着。其实文命这样做，并不是因为他有多么高尚的品质，而是他缺少母爱，如果一个人从小没有母亲，他就需要一个人扮演他的母亲。虽然女英没少折腾他，可她毕竟陪伴文命长大。娥皇的不安随着文命与商钧之间的差距不断加大而不断增加，一个人能不能成败，教育非常重要，但许多时候，受最好的教育，未必就能成为最好的人。比如说过去的王室子弟，这些人占据最好的教育资源，到最后还是有许多人一生都庸庸碌碌。许多时候，身份未必能决定一个人的命运，环境很可能决定一个人的命运，顺境和逆境都有可能在成就一个人。

比方说你想成为一个品行良好的人，外部给你的刺激非常重要，但最关键的部分还是在自己。比如如果你是一位男士，从小看到自己的父亲对婚姻极度不忠诚，动不动就把母亲打个半死，情绪一激动，能跟自己的老子打起来，父子两个互相骂脏话，没有一个感觉这样不妥。你可能对这些东西很深的厌恶，你就会穷尽各种办法摆脱这些东西。如果你从小看到父母和睦相处，母亲与你的祖母在你的记忆当中不曾发生过冲突。你长大之后，至少你不会主动挑起冲突。男人也好，女人也好，都要投两次胎，男人如果进入适合自己的行业，他很可能在各方面突飞猛进。女人嫁到一个好的家庭，你自己也能成为一个很好的人。自己喜欢的东西，未必是适合自己的，但适合自己的东西，绝对不可能是你无法接受的东西。

同样的事情，发生在不同的人身上，会产生不同的反应。比如一个女人，发现自己的婆婆非常能干，家里不存在没有用的东西。这个时候你可能产生两种心理，一种是你想学习这些本事，本事在身，总会让你受益。一种是你看到婆婆几乎做完了所有的工作，意味着你可以什么都不用做，于是你就成了一个好吃懒做的快乐女人。许多人得到的家教就是这样，什么都不要学会，如果你什么都不会，意味着你可以什么都不用干。如果做一个无用之人让你那么快乐，那你就那样做吧！作者在生活中遇到这样一群人，她们可能感觉自己生活的不错，所以觉得自己的很聪明，其实她们就是一坨屎，她们笨的跟猪一样，她根本没有资格去嘲笑别人不聪明，但有一点没办法否认，世界上的确有很多人比屎还要恶心，比猪还要蠢。

如果你还