古国物语第八单元第二百七十六节(2/4)

不好。聪明本身没有什么问题，问题是有的人自以为聪明，然后感觉自己高人一等。他们用自己的光明显示自己的黑暗，用自己的聪明显示别人的愚蠢，这样他们就会招致无穷的怨恨，如果被众人合伙算计，你就是再聪明，还是要吃亏的。哥白尼为什么不敢在他活着的时候发表日心说？因为他知道人们以为的真理往往不是在描述事情本来的样子，而是在描述知道最符合人们想像的世界。他不想挑战人们的长期形成的思维定势，而布鲁诺就不同了，这个人就像是普罗米修斯一样，为了宣扬科学，被处死了。普罗米修斯被杀死是因为他打破了神灵禁忌，布鲁诺被杀死是因为他打破了宗教禁忌。普罗米修斯带给了人们温暖和光明，而布鲁诺重建了人们的世界观。

我们在生活中所强调的三观，世界观是基础，所谓世界观就是对于生活的大环境以及自身的认知，价值观是基于这种认知形成的价值判断。在二者的基础之上，形成了对人生诸多问题的看法叫做人生观。所以当你对世界的认知发生了变化，意味着你的价值观和人生观也会跟着发生变化。在西方这样的人盗火者、禁忌破坏者，被誉为英雄。而中国的圣贤们教导他的徒弟们不要做这样的人，所以即便从传统中国过渡到现代中国，世界观并没有发生如同西方人那种剧烈的颠覆性的变化。中国圣贤的智慧不教你如何发现真理，而是告诉你，即便看到了与众人想像不一样的东西，你也不能把他说出来，逞口舌之屡次丢了性命是不值得的。正林非常聪明，但你平常跟他相处。他没有表现出任何异于常人的地方，只要在具体的问题摆在他的面前，他才释放出智慧的光芒。智慧就像是一把锋利的宝剑，不用的时候必须把他收起来藏好，否则他很可能会在不经意间给你拉开一道口子。德武也是一位武臣，这个是看起来孔武有力，性格却非常温和，做事情非常谨慎。启经常拿他与疑胜相比，如果这两个人打仗，如何判断输赢呢？如果是两军阵前一决雌雄，疑胜肯定会赢。如果是拼耐心拼消耗，最后赢得就是德武了。

德用这个人最大的特点就是非常的抠门，没有一个人喜欢跟他打交道，启却与这个人非常谈的来，他性格内向、不善交际，没有女人愿意跟他在一起过日子，他说：“我没有依靠，只能平时过的苦一点，留下一点积蓄好给自己将来留一条活路。”启说：“你不是说有一个兄弟吗？他会帮你的。”德用笑着说：“这世上哪有人靠自己的兄弟养老。”启说：“如果你愿意加入我的团队，你可以凭借自己的功劳安度晚年。”德用说：“这当然非常好了，可我能为你做什么呢？”启说：“希望你能帮我管理财物。”德用说：“我这个人不怎么会做生意，钱交给我没有办法让它升值。”启说：“你的任务不是让它升值，而是让它安全，保证我们在关键时候有钱用。”启终于拥有了自己的团队，没过多久，有人给商钧送去一份请帖，邀请人是启。启是大王的儿子，他的面子不能不给，来到现场，发现那是一间很小的屋子。

列位看官是否有想过，其实人们在席地而坐的时候人与人之间的关系要比垂腿而坐的时候要亲近很多。大家坐稳了，启说：“今天请大家来就是告诉大家，我们的团队正式形成了。我们每个人做一下自我介绍，从商钧开始。”商钧说：“我叫商钧，家父是先君帝重华，家母是先君帝尧的女儿娥皇，家父禅位之后，我一直在家务农，闲暇时间整理现在遗留在世上的拿着歌颂家父功德的乐谱。”疑达说：“我叫疑达，长年在山中务农，也喜欢音乐。”疑胜说：“我叫疑胜，疑达是我的大哥，我也在山中务农多年，也喜欢音乐，同时我喜欢格斗。”正忠说：“我叫正忠，我是一个猎户。打猎是我谋生的手段，我真正的爱好就是像现在这样，与英雄豪杰坐在一起纵论天下大事。”正林说：“我叫正林，我也是一个猎户，每次追逐猎物的时候就是我感觉醉最快乐的时候。”大家一下子愣住了，这个人看起来非常文弱，他说的是实话吗？

启说：“这个唱歌不适合吹牛，要说实话。”正林说：“我说的是真的，后来我生了一场大病，才才是钻研谋略。”这个时候所有人都愣住了，启说：“你的谋略是后天学来的。”正林说：“当然。”这让在场的人感到不安，正林努力让自己保持镇定，说：“我找担着现在的工作，如果发现更好的人，我一定让贤。”德武说：“我叫德武，是一个屠户，我醉擅长的就是分解动物的尸体，我可以把动物的骨架完整的从动物的身体里取出来。”一听这个所有人都呆住了，德武说：“如果将来有机会，我会让你们见识一下我的技艺。”德用说：“我叫德用，靠给人家扛活过日子，没有特定的工作，人家让干什么我就干什么。”最后启说：“我叫启，家父是当今大王，你们知道我把你们凑到一起是为了什么吗？”所有人都不说话，启指着正林，说：“你来回答。”正林说：“你之所以把我们我们拉到一起，其实就是为了扶保大禹王的社稷，为了让子民能过安定祥和的日子。”现场响起了掌声，正林向大家拱手致谢。

启点点头说：“他说的非常对，我要做一个孝子，一个不胖父亲失望的儿子。”一个时候商钧脸色通红，启说：“你怎么了？”商钧说：“我对不起自己的