灵魂的战歌第18章 生命之树(2/4)

的血液，一旦与瑞瑟西祭司的血液融合之后，便会产生一种全新的生存意识。那个新意识将会彻底改变莱佩濂人母体内部的生物结构，继而打造出一个有利于流光族婴孩生存的新环境。而那个新生的生命意识，其实就是你最初的灵魂状态。紧接着，你会本能地利用从生命之树血液和瑞瑟西祭司血液中所吸收来的力量——为了将来能够适应外部环境而模仿母体的外表——为自己塑造出一个全新的躯体。在新躯体逐渐成形的过程中，你还会不断地从母体上吸取更多的生命力，换而言之，就是继续破坏母体原本的生命构造，等你发育到能够自行脱离母体的束缚时，就会立刻夺去母体最后的生命力。因为，瑞瑟西人的血液拥有绝对的掠夺性和强制性，从某种意义上讲，掠夺生命是瑞瑟西人得以继续生存的自然性。这便是从莱佩濂人体内取回故土生命之树血液的过程。”

“怎么会如此……残忍？！”这种匪夷所思的出生方式令魔野惊讶不已，他从未想过，自己的生命形成过程竟是如此的离奇与残酷。两个种族间一千多年来的恩恩怨怨，竟然都和他的身世有着千丝万缕的关系。

“残忍？不，这只是生命的规律，就像生物为了生存而吸收养分一样自然。”祭司淡然地陈述道，“流光人的寿命几乎是无限的，但许多拥有生育能力的复性形态，同样会因为孕育了瑞瑟西人的后代，而终结一段原本漫长的生命周期。但有所不同的是，流光人失去躯体之后，将会慢慢进化为非实体形态，再次开启一段全新的生命旅程。”

“非实体形态？”魔野原本快要清晰的思路，突然又被一团新的迷雾给截断了。

“流光族总共有十二种形态各异的群体，并拥有各自的形态名称，这是依据各个群体的体质特征而划分的。如果是根据性别特征来归类的话，那么就会分为：复性形态、雄性形态和无性形态，共三种。但若是根据进化程度来区分的话，大体又可分为：实体形态、半实体形态和非实体形态这三个阶段。”

魔野已经彻底被迷雾笼罩了，一时难以消化这些超出他认知范围的事情，懵懂了半晌，最后却只提出了一个颇为感性的问题：“那……那些复性形态，会不会因而憎恨瑞瑟西人？”

“不，流光人并没有这种情感意识，也不会产生任何类似的消极情绪。流光语中没有‘憎恨’这类词汇，因为，流光人和莱佩濂人对生命的认识和理解方式是不同的……”接下来，祭司又告诉魔野，在流光人的意识中，无论灵魂还是躯体，都不会真正消失，消失的只是“某个生命阶段的存在感”而已。

流光人的生命循环观与莱佩濂人不同，在流光人的文化观念当中，并没有所谓的“死亡”这一说。流光人认为，生命是一个不断分化重组的过程，每个生命都会拥有不同的生存阶段。当某一个阶段结束之后，躯体和灵魂就会进入下一个生命循环阶段。在下一个生存阶段中，他们的躯体和灵魂都会再次重组、进化，可能成为流光之星上的任何存在物。也许是一颗璀璨的宝石，也许是一株美丽的花草，也许是一只色彩绚丽的流光兽，也许再次成为流光人……你中有我，我中有你，生生不息。总之，无论以哪一种生命形态存在着，都是流光之星不可分割的一部分。正因为流光人认为生命是一个不断循环重组的过程，不会真正消失，所以他们也不畏惧所谓的“死亡”，他们对生命的意义有着独特见解。

这种文化观念，正是促使流光人自然而然地将所有的流光族孩子，都当成自己的孩子来爱护的原因所在。因为，既然生命是个不断循环重组的过程，这就有足够的理由相信，每个人的身上都包含了来自其他生命的一部分，彼此紧密相连，每个生命都与流光之星息息相关。

流光人之所以没有家族观念，是因为他们的社会结构与莱佩濂人不同。莱佩濂人通常会以血缘关系为亲情的纽带而组成家庭，并多是在一个屋檐下共同生活。但流光人是没有房屋的，他们的血液均源自于生命之树的血液，流光之星就是他们共同的家园。每个流光人、每只流光兽、每棵树木、每座山峰、每条河流……故土所有的存在物，都是流光之星的要素。

流离异界一千多年，流光人依然对故土眷恋不舍，日夜都盼望着重返故土，正是因为他们把自己当成了故土不可分割的一部分。他们会像爱护自己一样去爱护族人，也会像珍视自己一样珍视流光之星的一切，这就是流光人的生命观与世界观。

在思考习惯上，流光人与莱佩濂人也大相径庭。无论遭遇任何境况，流光人首先都会从整体角度出发，优先考虑他们所生存的环境，以及整个种族的共同利益，最后才是个体，始终都把自己当成自然的一部分。莱佩濂人的思考习惯则完全相反，莱佩濂人会优先考虑自我得失，其次是亲近之人和立场相同的人，最后才是自然坏境。因为，莱佩濂人自从发展出了农业之后，就逐渐把自己从自然中抽离，傲慢地认为自己掌控了万物，甚至已经凌驾于自然之上了，随著文明的发展，不知不觉中形成了把自己与自然分开思考的习惯。所以，他们总是毫不珍惜地糟蹋完一块地之后，接着又去糟蹋另一块，把水土当成死物，对山林虐待不休，理所当然地把自己当成天地的主宰者。

经过祭司的耐心解释，