天才邪医第030章(1/3)

他自然看到了先前那邪异的一幕，自然也知道这个情况，若是不及时治疗，只怕是时曰无多了、这如今，大师说锦锦没事了，商学文简直是喜极而泣了。

“没事，暂时你在这呆一天吧，观察观察看看。”

杨辰微微一笑，让现场的气氛缓和了那么一点儿，但或许是因为这个女人的表现太疯狂，还是先前的那种情况太过于让人惊心动魄。

以至于此时杨辰完成了整个过程，黎晓雨等人都依然有些魂不守舍。

“你们也别害怕了，事情不是你们想的那么复杂。”

杨辰安慰众人道——其实，他只是不想李俊李文娟等人从此在心中烙印下这样邪异的一幕，以至于以后收到一定的影响。

所以，他也只能出口安慰。

“嗯，林大师的话很对。大家都别怕。”

方清霞此时也站了出来，说的很随意。

但她的话，明显比杨辰的话有说服力了许多。

“嗯，确实如此，事实也不是你们想的那样。”

杨辰肯定的道。

接着，他沉思了起来，似乎在思量着什么，片刻之后才道：“其实，有一部分心理疾病患者的症状叫做幻想,幻视或幻听,其表现是不断想到某种问题无法终止,看到一般人难以理解的奇异景象,或者是听到一般人听不到的奇怪声音(甚至是听到有人在耳朵边提醒自己做什么事情),这些情况导致患者做出一些超出常理的事情,有些人把有这些症状的人叫做心理疾病患者,也根据不同的症状分类为‘妄想症’,‘抑郁症’,‘自闭症’或者‘强迫症’等等。

对于一些突然产生幻想幻视幻听症状的人,往往因为经历某一个奇怪的事件或场景后发生,也有些地方的人就把这种现象称为‘撞邪’。

其实所谓‘撞邪’没有什么奇怪的。

我们知道地球本身是一个超级大磁场,在某种地方场能还特别强,比如磁铁矿地区。既然有场能,在某些地区乃至人工建筑,就具备了录象和录音的功能,曾经在这些场能强的地方发生的事情,就被这些大大小小的具有磁姓的物质记录下来。在某种情况下这些被记录下来的信息,图象或声音就能重新播放。

人体本身具备生物电(静电),在特定情况下,这种生物电可以转化成磁能,当这种人体磁能遇到外界场能的情况下,外界被场能记录下来的思想,图象或声音能够转录到人体上来。这也就是人们所说的‘撞邪’。

转录到人体的思想,图象或声音,本身很多是衰竭和失真的,因此想到,看到或听到的人,往往断章取义地受到了干扰,甚至做出反常的举止。

在某些边远地方因为不理解,甚至把这种能看到或听到奇怪图象和声音的人敬若神明,或者叫做‘通灵’……心理医生对于这种心理疾病患者的治疗方法，最普遍的是通过催眠或者聊天的方式，再现患者“撞邪”的过程，找到原因，再通过心理暗示或特殊场景，把转录到患者身上的思想,图象或声音消除（消磁），使他们免除这种不必要的干扰。

理通法自明，心理疾病患者之所以具有遗传姓，也是这种信息转录的过程。具有这类症状的患者，也不必过分担心:一旦消除了这种信息，如同病人康复，与正常人没有区别……”

杨辰想了想，以比较合理的解释，去解释了这一幕。

这其实和开始李俊的判断‘癔症’是完全相同的。

只是，她的这个情况，明显的很严重而已。

杨辰的说法，也让方清霞的美丽顿时异彩连连，似乎她也是第一次认识这个林大师一般。

而经过了杨辰这么样的解释，李文娟等人或多或少的安定了不少，其他女孩子也都因此而松了口气。

“不对啊，你既然这么说，那岂不是否定你自己的能力了吗？你是以科学的方法解答这种问题，但是你的手法明显是道术啊！道术既然是真的，那这撞邪这一幕会是假的吗？”

黎晓雨不由思索着问道……

这，也让杨辰有些无语，这个女人的智商，似乎真心不高啊。

他感叹归感叹，却也没有多余去做解释。

这让他想到了一件关于传承的事情。

他的道术，传承于茅山。

在华国这个神圣的地方，茅山，就是一个光怪陆离之地。

“茅山，是华国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。”

“相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善……东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子.内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。”

“东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立了道教新派——上清派。

南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为