星君传纪第一四三章 弈谱(1/2)

吴星自然没去理会问天，只是看着面前那一块巨石碑，神情竟然有些痴了，梦呓一般：“如果忽略掉碑文的话，巨石碑其实就像是一块棋盘，每一个碑文都是规规整整的写在一个棋格里面......围棋上所说‘金边银角草肚皮’，跟巨石碑文的布局是不是有什么相通之处？......”

象棋、围棋据说与结绳记事之法，是相同时期出现的事物，都是由先圣所创造出来用于开启民智的。

象棋是两军争锋的游戏，据传古书《象经》内有日月星辰之象，以寓兵机。象棋的棋子设置受到古代两军作战形式的影响，远古时期军队的基本编制“伍”是由五名步兵组成的，作战兵器也由弓、殳、矛、戈、戟五种为一组配合使用。这就是象棋棋阵双方各有五个小卒的缘由。在长方形的平面上，绘有九条平行的竖线和十条平行的横线相交组成，共有九十个交叉点。其实，如果将那中间的那一条楚河去掉的话，象棋的棋盘其实是由九横九纵的平行线所组成的。

而在围棋里，主要先竞争四个角的位置，因为四个角的性价比最高，可用较少的棋子赢取更多的目数。所以称为金角！银边：就是四个边的位置。四个角的争夺基本定型后就开始争夺四个边！草肚皮：就是棋盘的中间位置。想在中间位置赢得更多的目数就是真正的博弈所在,当然需要庞大数量的棋子。目，是一种围棋术语，指在棋盘上，被一方棋子所围的空白交点。

围棋盘面从最外围一圈到最内的一圈共有九路，而以每一路所围成的棋盘区域单独视为一层的话，将棋盘逐层向上“提”起，便能够得到一个近似于九层方形祭坛的结构；围棋棋盘之上有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共计三百六十一个交叉点。棋盘整体形状以及每个格子纵、横向相比，横向稍短，巨石碑在外形比例上其实与一张棋盘是有些接近的。围棋盘面上标有对称分布的九个小圆点，称为星位，中央的星位又称“天元”。

围棋虽然跟象棋一样也分两方两色，但是争夺的却并不是领土，也不是为了以“将死”或“困毙”对方将（帅）为胜......而是争夺一种“气”。

一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”，因此最多有四个“气”。棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体，因此它们的气也应一并计算。棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在。

围棋的启蒙学习中，有纵十三横十三的棋盘，也有纵九横九的棋盘。另外，一些旧历前朝的遗物当中还有一些是较罕见的纵十五横十五的棋盘以及纵十七横十七的棋盘。

这当中，如果在纵九横九的棋盘中间加一条楚河的话，就成了象棋的棋盘。

对于围棋标准棋盘的九路布局，纵九横九的棋盘对应的是四路布局，纵十三横十三的棋盘对应的是六路布局，纵十五横十五的棋盘以及纵十七横十七的棋盘分别对应于七路布局和八路布局。

如果将这几种规格的棋盘上每一路所对应的那一层做出“提升”，将得到层数不同的方形祭坛，这一点倒是与不器坊堪舆罗盘的天盘似乎有着异曲同工之妙！同样有着精简版与完整版。

要知道，当初包达仅仅是通过只有十个圈层的精简版的天盘堪舆，再辅以象棋棋盘布局简易规则，然后推衍出了吴星、覃兰两人在某一瞬间能够得到一定增幅的位置！包达甚至还说了，不器坊堪舆的操作，就是排布天、地、人三者之间的相互关系，它们之间的平衡和相生相克。

这种推衍，其实与星力潮汐是息息相关的！而星力潮汐，则是由文武曲星所形成的！

“无论是蒙学馆还是星殿，学童所用沙盘上的沙子，全都是细沙。当手指指尖探入细沙之中，即便是闭上双眼，也可以通过指尖反馈回来的触感来完成九字真言碑文。这，也是阿妈考核是否通过九字真言碑文的唯一标准，称之为‘沙盲’.......”吴星若有所思的喃喃自语道：“沙盲时手指之所以需要完全按照特定的路线，难道是因为手指凝聚的星力按照这种特定路线运行，会对附近那些九色星点形成拉扯或排斥的作用，然后形成某一种稳定结构？而这种稳定结构就是对应的九字真言？手指所凝聚的星力，通过这种路线，相当于是在一个小区域范围之内形成了小型的星力潮汐？那么，这一种九字真言其实对应的是这一种星力潮汐变化运转的规律？”

“虽然我现在还无法实现对九色星点的感应和辨别，但是不妨先进行一种假设.......如果单个的九字真言是一个沙盲模式之下的连笔，那么由若干个九字所组成的一个碑文，就相当于是一个长串的连笔：第二个九字顺着第一个九字末尾笔画的方向来作为起始笔画的方向，然后再通过特定的笔画顺序来完成第二次的沙盲，这就已经不再是一个沙盘能够容得下的了......至少需要一个‘沙池’了！因为前一个九字的最后一笔即为后一个九字的起始，方向无论向上还是向下，都是极有可能‘穿’过原有的沙盘，其对于空间的要求也只能是通过‘沙池’来满足了。”

“之所以将若干子里，或许是因为它们能够在这一个小区域内的星力潮汐