西游际１０２人间事未必不是地府里欠下的债(1/2)

判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”

正所谓，不做亏心事，不怕鬼敲门。正因为敲门的鬼，跟我没关系，找不到我头上。但是这敲门的鬼要是正和自己有关系呢？旁观者清，当局者迷，关系自身的时候，往往最容易心乱，这一出，正把这李世民给吓住了。

只得道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”你一国之君，回去再烧呗。但是事不关己高高挂起，事若关己，心则必乱。那唐王心乱，病急乱投医，却是立一约，借了河南开封府相良一库银钱，给散这些饿鬼，方得过去。

人心不古，当时不再，哪里像今日之局，欠钱的才是大爷。当时正是仁人君子之世，灭突厥，和吐蕃，释囚归狱，建大明宫，颁律令格式，修撰《氏族志》……欠钱，正是佛门的大招，让唐王心中有亏欠的思想，以图后来。

于是崔珏高叫道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”

李世民敢说不么？若是没被吓住，死要面子活受下罪也犹可；但是现在被吓住了，可不是人家说是什么，就是什么。众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。

其实很明显，路虽然只有一条，但是路上有些什么，摆些什么，那俱是别人的安排。谁安排，自然是那佛门咯。这佛门的崛起，乃是掠夺之道，份属霸道，要快要狠，只能是强抢咯。是以这李世民的代言人，不但没有工钱，甚至还要免费下大力气宣扬。

若不然呢？你看看这威胁恐吓用得如火纯青。

而偏生到了这最后了，那崔珏方算说了次比较公道的话：“陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。”

六道轮回，五道门都是善道，偏偏一路的鬼道恶毒，在阴间不得轮回，也不知只是为唐王这一游，还是为阴间聚落些鬼气。而这佛门也是，五道善道都有人走，也却是竞争不过，还不如创造一条没什么人走，却只有我一家有的路子。

这正是把梳子卖于和尚，把鞋子卖到从不穿鞋的地方，把雨伞卖进那老不下雨的山乡。

唐王回阳不提，却是第二日早朝，说起自家遇到的事情，其余尚可，唯有这自家寿算，李世民不知道曾有过修改，大臣们不知道曾有过修改，满天神佛不知道曾有过修改，阴阳万物不知道曾有过修改。谁知道呢？

玉帝亲改的寿命，玉帝知道；十殿阎罗和崔判官实时需掌握生死簿信息，也知道；观音去过地府，专程为这吓唬唐王的事情奔走，还动了手脚，所以知道。

玉帝添笔，可为赏赐，那是因为佛法东渐的功德，更皆得了南赡部洲心服口服，为地府创造了一笔可观的收入。地府自然是实际得益的人，南瓜的归服，正正宣扬了地府的作用，把六道轮回摆在了世人面前。可是观音想要的东西怎么办？

大节无亏，唐王毕竟吓住了，也对于欠人钱的事情也是记挂着，对于水陆大会的说法也是操着心思，但是说起来，崔判这暗暗动手，刚好和观音这暗暗动手给抵消了，岂非做了无用功？

此却放下，那唐王回魂，大丧中断，改大赦天下，而这地府做派传出去后，更使得天下无一人不行善。既然于国有好处，大棒糖果也被李世民见了个完全，那在地府里面答应的事情，只能是赶紧抬上了桌面。

说来这唐王既是马上皇帝，也是文皇帝，可谓全面。想帝权之坚固，自古乃是权柄过重，而这自李世民起，开始走向庶族地主阶级，减少了帝权的重量。也就是说，死一人进献瓜果是小事，阳间钱还阴间钱也是小事，唯有这水陆大会，官办所趋，乃是告民以策，此为国家大事。

在国家大事的层面儿上，唐王是没办法一个人做主的。反而是刘全进献瓜果，死而复生，老妻夺御妹之身而还魂，更加重了地府的名声。相良不敢收唐王的债务，不得不建立大相国寺，也仅仅加重了李世民的个人名声。唯一对于佛门有好处的，唯有“敕建”二字。

可是敕建二字，在官办水陆大会的节骨眼上，又能剩下多大意义呢？国家明确表示提倡的效果，哪里是你一座敕建的寺庙可以比拟的。可是偏偏这国家提倡，却是遭到了反对。

佛教东渐，本是大势所趋，对于天地，乃是多了一方可供学习的修炼之道，多一种方式毕业，总是好的。对于仙来讲，那就是多了一些成仙了道的人，也就是人口基数得到增长。对于人间，那是劝人向善，利于统治，加皆思辩，可谓一门儿学识。

有好处，自然就有弊端。对于天地，佛法修行可谓不全，需要靠人数堆，善于打配合。对于人间，论理，论礼，人本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲。这两者份属小事，总体来讲，自然是利大于弊，两利相权自然取其重。

单是对于人间皇权来讲，这其实就危害甚大，可惜的是