西游际２６各有争竞(1/2)

说起来也是一样，家大业大以后，就难免在心理和势力上会产生小山头主意。可是天庭和灵山却恰恰相反，他们原本就是从一个个小山头联合壮大后组成的。观音得道于小乘佛法，却不排斥大乘佛法，地位高实力强，有自己的道场，而且还离得很远，原本是完全有自立的条件的，但是却因为大乘佛法还未完善，也未得尽学，是以留在了灵山的内部。毕竟名义上学的也是佛。

相反的则是弥勒，名义上是灵山势力的，却因为忠于小乘佛法，却往东谋求了发展。

当然而还有一位独立的佛教人员，那就是驻在别人家里的幽冥教主了。

要说如来的金身能这么早就练成，脱不开的就是这位幽冥教主的大功。

其实这位幽冥教主是坚决拥护大乘佛法的，但是自己却是修小乘佛法上来的，这让他非常痛苦。而两百年前，那还是佛教的名称同意西方之时，面对将出现争斗的苗头，他就感到了非常的失望。两相挤压之下，于是决定独自去宣扬大乘佛法，对，宣扬。

但是他的做法却又不一样，不一样的地方在于，不像传教。

我们知道小乘佛法是以身教为主，不是叫你做什么，而是我做了什么，徒弟观想，一般不发展势力，徒弟也少。大乘佛法却是说我做过什么，叫你学做什么，言传大于身教，弟子愈多，势力自然也很大。小乘，弥勒最坚定；大乘，如来在发展。

可是这个世界上从来就不是非黑即白的，观音就是自己也做身教，大乘我也要学，势力也要发展。而这位幽冥教主却是小乘出生，我却不收子弟，我也不拉势力，只是宣扬大乘。什么意思，好处坏处我告诉你，你自己取选择。这位幽冥教主，更像是位学者。

一个人走在路上的他，却发现西方那是剑拔弩张，东边却还没“对外开放”，那这去哪儿教授知识呢。既然阳间没地儿去，横竖就去阴间试试咯。

说起来，阴间的地盘其实很大，军有丰都大帝，政有阴间鬼帝，甚至是断案的法庭，阴曹地府，都是有东方势力管辖的。虽然这些人都没有阻止他进阴间，但是说实话，阴间可供他呆的地方其实很少。那怎么办，还真给他找到了一个没什么人去的地方，那就是地狱。

地狱是什么地方，地狱是阴曹地府断案以后关押不赦之“鬼”的地方，这里的鬼，怨气冲天，十恶不赦，十殿阎罗治下，只有狱卒。这里的鬼难得出去，关押的鬼也就越来越多，是个集中起来好办事儿的地方。

若仅止于此，那所得的功德，这位幽冥教主和如来分一分，也根本不足以成就金身。但是地狱恰恰是关起来教化的地方，简直和大乘佛法的理念相合得没有一丝儿缝隙。

而什么样的人让人佩服呢，就是他这种对自己更狠的人，自处于污浊之地却不染。再加上人家渡的都是些罪业深重的鬼，阴间也从来没有出现过过教派。地狱思想受《地藏菩萨本愿经》的影响甚深，而视地藏菩萨为地狱的最高主宰，故称之为“幽冥教主”。

对，这位幽冥教主就是地藏，他是地狱里的幽冥教主。

其实原本的地府是有教主的，正是那太乙救苦天尊在地府的法身，名叫“鬼王”，其圣号的全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，称教主实不为教，称大帝却非是帝。地藏的幽冥教主也因此而来。也就是说，地府的教主是和十殿阎罗原本就是一个人分出来的，地狱的教主却是外来的。

天间有帝，人间有帝，阴间也有帝。但是作为最重要机构的地府，却全然被太乙救苦天尊一个人管了，很明显，自天庭一统三界，****的情况是不可能给予一个人的。而地藏刚好填补了这个空白，而可以让天庭撤走地府的幽冥教主。

地藏入地狱这个事情对于急需要人的佛教来说是大有裨益的，原本在地狱里的恶鬼们是很难投胎继续为人的，但是他这一教化，恶鬼有了机会，地狱也可以缓解压力。最重要的是，恶鬼投胎投哪里好呢，绝不能是东方富庶之地，和美之家。那就只有投去西方贫瘠之地，穷困之家。

刚好佛教入门是不论出身的，万物平等，恰好可以投入佛门，况且恶鬼们在地狱还听过教诲，天生就对佛法带有好感，这真的是八字契合，天造地设。

问题是，阴间，阳间，天间，都份属天庭管辖，天上的大罗自由，西方贫瘠不太管，可你地府可是轮回之地，生怕管得松了，怎么会同意你个大和尚到地狱当“老师”呢？

咋不同意，这可是“外教”啊！阴间，是相对于阳间的，阳间的主体是人，阴间的主体自然是鬼咯。但是三界的主体是人，所以阴间是间接为阳间服务的。阴间的鬼要轮回，轮回之前做什么呢？审判，这就是阴曹地府的作用了，法院。

这就不一样了，只要是进了鬼门关，首先就面临着打官司，地府的作用就变成了第一，而不是行政部门。既然面临着审判，那就只有两种结果，有罪和无罪。有罪自然往监狱里面关，当然就是地狱。无罪呢？

无罪的呢？就面临着两种选择，投胎还阳，留在阴间。还阳的，自然是根据福报，看自己下一世能投个什么样的好胎，又会得到些什么福源。这个事情也是阴曹地府要做的，可以说地府的权柄是非常重的，所以又叫阴司。当然，这个事情十殿阎罗是知道怎么做的。

而这地狱就是阴间执法部门关