我当创世神的那些年第61章 苦海彼岸(2/3)

。若是把目光放长远一点，那就是成就真正全知全能的创世神，凌驾诸天之上，到时候，实力再强横的存在，也对自己构不成威胁，如此也算是化解了存在危险的可能。

在这之后，自己似乎要放弃，那时头顶愈发强盛的旋涡，可能代指的就是现实中放弃前进的自己，将来可能会遇到的难以抵抗的危险，亦或是最终的诸天覆灭。

第一幕到此算是戛然而止，因为两个老僧的出现是如此的突兀。

他们一个是借着云天从而功德圆满的老和尚，一个是老和尚的师父，当年的扫地僧。而且之所以扫地僧是电视剧里的模样，那也是自己没见过其人，因而将记忆中对扫地僧最深刻的印象照搬出来，附加在其身。

那么扫地僧的那句“施主觉得我是谁，我就是谁”便可以理解了。

云天猜测，两僧的突然出现，多半反映了自己在独木难支的情况下，需求帮助的心理。且因着自己遭遇的难关是佛家的易筋经，以及他们俩给自己留下了舍利子，给了自己极大的助力，因而此时所谓的帮助才是以这两人的形式出现的。

云天当然想过，他俩可能真是那两位修成正果的高僧留在舍利中的念头。但这个猜测刚一出现，就被云天否决了。

只因造化之光有万法不侵之能，云天早先为了保险起见，曾试过将意识收回琉璃血中，却没有见到一点别的念头被排出在外，因而认定这些舍利真就只是化作纯粹的感悟，随后彻底消失了。

这一点，也照应了两僧的话语，一者说“对啊，我是走了”，随后两者皆说“施主多虑了，这里只有你自己”。

由此引申出来一点，这二位连同四周景象以及梦中的自己都是脑中的念头，一切都是自己，那此时的自己在哪？或者说，本我在哪？

想到后面的一幕幕，云天陡然发觉，梦境中真正的自己应该是观察梦境的视角，既存在于乘船的云天身上，也存在于僧袍云天身上。

为何有这样的推论，只因云天记起了梦境消退前自己视角陡然拔高，再联想到先前视角转换之后，自身的存在也随之转换的一幕，才让自己发现了关键。

相对于梦境，云天的本我是一个客体。

想到这里，云天不由思考起感悟与视角转换的关系。

只因感悟是由僧袍云天产生出来的，乘船的云天只是疲于奔命，沉沦苦海。

若乘船的云天是自己对自身近况的感受，那么僧袍云天又指代着什么？

云天回忆起僧袍云天是由两僧重合而成。从潜意识角度来看，那两僧代表着云天的自我救赎，在加上他俩有着一定的智能和全然的理性，云天突然想到一个词汇，理智！

这恐怕是最后的危机关头，为了挽救自己沉沦的意识，潜意识中迸发出的纯粹的理智。

理智牵引自己，让自己了解到这里是梦中，从而解除虚假的危机感，进而消除自身意识的沉沦感，起到平缓心境的作用。

在梦中，这是被动的行为，是潜意识感受到危险的存在，在不能分辨危险是真是假的情况下，以防万一，进而触发的一种心理层面的自我保护机制，以纯粹的理智达到自我救赎的目的。

放在在醒来的时候，那就是遇到难事了，然后自我安慰，自我开解。不过这就是主动的行为了，因为这是在自己主观意识的操控下产生的行为。

而自己会出现这种梦境，根源还是在现实中遇到的瓶颈上，理智的云天深知一时救标起不了决定性的作用，心中的焦虑和沮丧并不会随着知道自己只是在做梦而消失。

因此，最后两僧重合为一，变作僧袍云天，这一方面是让云天换一种思维方式，另一方面是给醒来的自己一个提示，想要突破瓶颈，需要换一种思维方式。

如此说来，僧袍云天其实就是自己人格的另一面，是将佛学作为根本思维逻辑的自己，或者可以说，是我佛云天。

因此，才有了立地成佛，脚下即成彼岸的情景出现。

换一种思维方式，就能打破困境，即突破瓶颈，达成目标。

由此，云天陡然得到了一个惊人的结论。

他之前还想着，想要修习不同超凡道路，除了拥有人身以外的其他种族身躯，还有可能得接受不同的理念。

但理念之间是有冲突的，就像佛教是唯心主义，而云天自己直到现在，下意识还是用着唯物主义的思维方式，总是无法借此理解唯心主义的道理。

所以这也就是他自以为看了不少佛经，懂了不少佛理，却总不能参破无我相，无人相的道理。

只因他并没有真正将佛理作为自身言行的根本指导思想，有些与自身思维方式相冲突的地方，就刻意模糊，或者歪解。即使不这么做，那也只是字面上理解了佛理，心里并没有真正认同。因此，理解佛经中的道理和脑中的感悟时，如同隔岸观火一般，总不能通彻明了，也就是做不到俗话说的逻辑自洽。

没有一颗佛心，又怎么能彻悟佛理？

所以，那些舍利化作的感悟总是在自己脑海盘旋不散，只因自己没有全身心地接受它们，将之化为自身的东西。也因此，先前看了无数佛经，又做了无数场辩论，都算是白忙活了。

早先，得到万物基因，自身有基因多样化这一特点来为无数超凡道路奠定基础。

现在，实现单一人格多面化，会进一步拓宽自己可以学习的超凡道路的范围。