从红楼开始拯救名着第二百五十四章 贾琏出马一个顶俩(1/3)

第二百五十四章贾琏出马，一个顶俩！

想到要救贾珍，贾琏还真有些不爽。

说起来，贾珍的身份在贾家还是很大的，甚至比贾母都要大，毕竟贾珍除了是贾敬之子，宁国公贾演的曾孙以及世袭三品爵威烈将军之外，还有一个很重要的身份，就是贾家的族长。

无论是宁国府，还是荣国府，以及宁荣街上的族人，和在金陵的族人，贾珍都有权利管理。

不要小看一个家族族长的权利，在古代，是实行宗法制度的。

而在传统的宗法社会里，一族之长是同姓宗族组织的领导者和维护者，负责和掌管宗族内部一切事务，他具有鲜明的时代印记，在封建制度延续的时代，它是一直通用并具有实际功能的民间自治领袖，族长在家族内部拥有极大的权力，例如，对“亵渎尊长、扰乱家礼、蔑视族权”的族人可以在族内私设刑堂，对其进行杖责、法规、罚款等；对渎**常、犯法乱纪、祸及宗族的“狂妄之徒”可以直接将其捆送官府；对于“罪大恶极”的族人，如发生“偷盗行为、妇女失德、少女失贞”等有辱宗族名声之事时，族长可以将其打死、吊死或淹死。

其实，说起来，族长实际上并不是官职，也不是行政管理机构，没有任何的政治身份的标志，但是就是整个家族宗法制度，就连皇帝都撼动不了。

毕竟在这个皇权不下乡的年代，一个村子里的实际管理人就是族长，朝堂也主要依靠一个宗族自己制定、延续的乡约来规范和约束乡下老百姓的行为，在封建制度下，每一个乡约其实都是儒家思想的通俗化，而族长就是一个文化符号，是民间乡约、秩序的代表，是族众自发推举或拥戴的精神领袖。

可以说，族长的权力是血缘纽带紧紧缠绕组成的，“同姓则同德，同德则同心”的观念渗透并深植于宗族成员的头脑之中，宗族血亲观念逐步成为支配宗族行为的无形力量，宗族成员之间必须相互帮助和救济，宗族社会之所以能一直维持，正是凭借着这种守望相助，因此作为宗族“家父”的族长，其地位凌驾于同层次政治与经济人物之上，即使族中有人当了大官，也一样需要尊敬族长。

举一个例子，清朝康熙年间，有一个读书人名叫朱尚孟，自小便热爱读书，不久后他考中了进士，还被任命为浙江海宁知县。对于此事，朱尚孟一家非常高兴，并且准备庆祝一番，然而，此时家族的老族长却宣布要将朱尚孟从族谱中除名，还到当地的县衙进行登记备案，类似于如今的公证。

按道理，一位新科进士，日后前程远大，族长却有权利将其除名，由此可见族长的权威。

事实上族长对宗族的重要性不仅体现在上述的各种严厉措施中，权力越大职责也就越大，更多时候，族长是在负责传递族训族规的精神，执行和监督各种规定。族长充当族人的分家、立嗣、财产继承的公证人；主持宗族的祭祀活动；作为宗族的最高代表，出面解决本族与外姓发生的争执，以及其他涉及本族利益的一切事宜。

所以说，贾珍的权利在贾家还是很大的。

但是贾珍的所作所为，却根本没有一个族长的样子。

贾珍和秦可卿的事情就不用多说了，除了秦可卿之外，贾珍还有在要了尤二姐之后，又打了尤三姐的主意，尤三姐那场狠辣的抢白，就是对他们的丑恶兽行的彻底曝光和无情批判。特别是贾珍竟在父亲热孝之中，因难耐寂寞，竟带领儿子和一群侄子，以练习射箭为名聚赌嫖娼。

可是贾珍自己没有一个族长的样子，却在自己儿子贾蓉面前摆老子面孔，假装正经。

贾珍对贾蓉的态度就让贾琏很是厌恶。

一次，贾母率领全家到清虚观祈福，天气炎热，人都很忙，贾珍找贾蓉不着，忽见他躲在钟楼里乘凉。贾珍非常气恼，说道：“你瞧瞧他——我这里也没热，他倒乘凉去了！”喝命家人“啐他！“便有个小厮上来向贾蓉睑上啐了一口。贾珍还眼向着他，那小厮便问贾蓉道：”爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？“贾蓉垂着手，一声不敢说。”

老子的威严，儿子的敬畏，真像那么回事。也许正因为如此，贾珍才敢夺子之爱。可是，热孝中集众聚赌时，他又让贾蓉做局，带着子侄干坏事。他自己荒淫甚至爬灰，却又一本正经地教训晚辈。

可以说，但凡了解贾珍的人，都知道这是一个坏到了骨子里的人，

救这么一个人，想想都觉得恶心。

可即便再恶心，贾琏也不能不救，倒不是贾琏在意贾珍，或者贾母等人的想法，而是贾琏觉得贾珍被参这件事，有蹊跷。

……

贾琏在得知消息的同时，宁府已经被围了起来，而宁国府内却是一片人心惶惶，人人自危，不知道该如何办才好、

正堂之内，尤氏看着管家问道：“怎么样，可问清楚是什么情况了？”

“回大奶奶，奴才们已经上去问过了，只是那些官兵都不理会，也不让我等出门。

尤氏闻言，颓然坐下。

该来的，还是来了。

秦氏的身份她虽然知道的不是很清楚，但也有所怀疑，毕竟贾珍对待秦氏的态度太过于反常了，只是没想到秦可卿的身份居然是先太子之女，是皇室中人。

这还不是最让尤氏感到恐惧，尤氏更恐惧的是，贾珍和秦氏的那些事，那些事情要是被传出去，那整个