弥罗青卷第516章 妙有天地(2/3)

，现在又是在突破天一境界的时候，复制了部分函夏三才体系的力量，作为五品名字力量的全面发挥的支撑，应该没有问题。

但这里的支撑，除去妙有境本身的储备之外，还有向外释放力量的“窗口”。

如果以妙有境为释放口，在弥罗的计算之中，发挥出一位五品的力量算正常消耗，两位就非常吃力，三位根本无法供应，因为除去妙有境本身之外，弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。

因此，强化这些五品名字的道场，也就成了势在必行的事情。

但很可惜，诸多名字之中，【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方，【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方，而【二郎神】留在人间，都不适合作为新的突破口。

唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。

‘当然，单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的，还需要进一步强化整个妙有境才可以。’

弥罗的眼睛微微眯起，他看了看现在的三界布局。

当初在突破的时候，因为专注于梳理自身掌控的道则法理，因此整个妙有境的结构，其实更多的是受到了帝君三界体系的影响，内里的诸多布局虽然合理，但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。

所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时，加大对于三界结构的修改。

或许是受到了帝君的影响，在弥罗看来，三界体系最好是呈现一个球形，即天界为一个半圆，地界为一个半圆，将人间笼罩其中。

‘天界四方其实可以稍微下沉，例如西方的须弥山可以直接沉入人间，作为西方的支柱，东方则是可以培育神木，南方直接以火云为联系，北方则是以天河为通道。’

‘同样，须弥山既然沉入了人间，那么自然也可以在幽冥世界留下投影，构建一方阴山山脉，西方神木根系落下的话，可以仿造类似于桃山的冥土结构。’

弥罗简单的描绘三界虚影，最后停留在了人间位置。

‘九州便对应太微金阙和纠纶宫，嗯，单纯的纠纶宫航海士差了一点，可以将其视作是阴曹地府的基础，日后向外构建地府体系，顺带将山神河神体系也融入部分入幽冥体系，以此构建天地两极？’

弥罗看着九州，简单勾画了一下幽冥世界下一步的布局，但最后并没有立刻下定决心，便继续处理人间的问题。

‘虽然很怀念故土，但单纯的九州，还是有些，等化身从南方群岛收拢更多名字之后，终归是要有一个安放的地方，其次……’

弥罗看了看妙有境内，几个悬浮在虚空之中的虚幻大陆。

这些大陆都是依托弥罗的记忆构建，他们对应的是几个被弥罗铭记的太虚幻境。

当年，弥罗按照约定，记下了那方天地的一草一木，一花一树，同内里的灵性和生灵约定，绝对不会遗忘他们。

如今，他妙有境进一步完善，自然希望能够将这些大陆保留下来，哪怕因此会消耗更多的力量，也不希望自己日后哪天因为意外遗忘了他们。

最终，弥罗选择将这些大陆安放在九州四周，同时拉扯来诸多虚幻的雾气将他们层层覆盖，宛如九州的投影，又似乎并不存在一般的悬浮在九州虚空之中。

最后，他才是在九州外围的位置，勾画出更多的大陆虚影，准备用来存放日后可能出现的外道名字，以及一些不同于函夏的秩序体系。

简单规划之后，弥罗便是开始推动妙有境缓慢变化，在推动这个变化的过程当中，弥罗也是驱动诸多神祇虚影、人道名字，也因此又完善了不少的名字。

例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。

【神道·从六品巨灵神】

这一位神祇在弥罗的记忆中，也算得上是小有名气的神祇，但不要看他在神话之中似乎只是一位二流的天将，可追溯其神话，这位的能力却绝对算不上小。

首先，巨灵神源于汉代时的黄河信仰，本来应该是开辟河道的神祗。

后来随着神话演变，巨灵神的信在华山一地出现了变化，认为在华山原本有一山，阻断河流，使得洪水泛滥，后有巨灵神以手擘其上，以足蹈离其下，中分为两，利河流。

也有的地方传言，上古时期江河泛滥，受高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，世人疾苦不堪，惊动上天，乃有巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。

因此，巨灵神算得上是一位大神，还是非常罕见同时具有开辟、搬山、河道等权柄的特殊神祇。

他的能力，同弥罗现在做的事情正好有些吻合，自然也就成功的凝聚而出。

而除去【巨灵神】的凝聚之外，【二郎神】的名字也是在这次变故之中得到了不小的提升。

作为最典型的复合型神祇，二郎神本就有着担山赶日的传说，如今弥罗重新改造妙有境内部的天地结构，从某种角度来讲，也是挪移大地，梳理群星，自然吻合了【二郎神】的部分传说。

对比起【二郎神】，过去一直凝聚更快，体量提升更加迅速的【哪吒】并没有获得这次妙有境修改带来的红利。

但弥罗倒是借着【哪吒】、【二郎神】和【巨灵神】三者的关系，进一步完善了力士体系，创造出了第一个七品力士。