天之下真经假经(2/8)

为潜心佛法的一个。只听他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”不同于两位首座的针锋相对，也与觉观的咄咄逼人不同，他说起这话语气十分平和，甚至有几分忧心之感。

觉闻年少时便诚心向佛，却不料一时误投，拜了俗僧为师，此后便被归入俗僧一派。一般人处在这尴尬境地，多半两面为难，但他性格温和，办事任劳任怨，谨慎仔细，又兼具才干，能察言观色，分剖时事，竟步步高升，成了觉空首座的得力助手，一路当上正念堂住持，负责少林寺与九大家往来政务。

正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉闻与觉如向来不合，也是众所周知。

突然，一个轻微鼾声响起，在大殿中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建、预算花用，相当于别家的帐房、财务、庶务一类。子德花了四十年时间，靠着勤奋努力精打细算为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，他才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。

他出家前本是河南首富，据说纳了五房妾，儿女成群，新进的一个还是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。

众人见子德睡着，都皱起眉头。坐在正对面的觉观首座忽地大声喊道：“子德师叔快逃，觉空首座来啦！”

子德猛地惊醒，跳起身来，嚷道：“哪？觉空首座在哪？”

“本座在这！”觉空冷冷道。子德这才惊觉被觉观捉弄，恼着一张圆滚滚的老脸坐下。他虽长觉观一辈，但无威严，不敢斥责，正恼怒这把“窝里刀”，又听方丈觉生问道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”

子德不辨状况，忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”

觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”

子德一愣，忙道：“知道，知道。”

他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。

隶属地藏院的正进堂住持——外号“铁公鸡”的觉慈忙替子德掩护：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”

至此，俗僧之首觉空、“锦毛狮”觉寂、儿孙成群的子德、诚心向佛的觉闻以及“铁公鸡”觉慈五名俗僧俱已表态否定。而七名正僧当中，除了观音院的首座——觉观与他的得力助手“笑口弥陀”觉如两人，其余人均未发言。

觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”

觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。少林寺以佛法建派，境内泰半信仰佛教，文殊院负责收藏典籍，传授武学佛法，以及安排少林寺辖内各项重要法事，入堂僧人均为正僧，以对武学佛法有钻研者优先。觉云虽不擅俗务，但精修佛法，他对俗僧的态度虽不像觉观那般激进厌恶，但也觉僧人不奉三宝，古怪离奇。

只听觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”

觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是，俗家弟子一样能为少林出力。”

隶属文殊院的正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”

觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”

这觉广住持外号“拔舌菩萨”，虽是修行人，说话最是尖酸刻薄，当下道：“如果一心向佛，少林寺自是广纳有缘人。可俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”

觉空道：“那何不将俗僧一并驱逐了？少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”

正僧俗僧这个难题，起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争和照拂百姓之事上便少了心力与能力。当时少林辖下各派门多有斗争，少林难以遏止，边界上也与华山就“孤坟地”所属争执不休，然少林以第一大门派之尊，对华山竟是屡屡忍气吞声，直至少嵩之争。

嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。初时，嵩山改名嵩阳派只是引线，之后遂成少嵩之争。

没成想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。直到嵩山兵围少林寺，这座千年古刹几乎就要灭亡于此役。

值此临危之际，解救少林的是以张秋池为首的五名俗家弟子。然而碍于“非僧不得入堂”的规矩，这五名俗家弟子只得剃度入堂。张秋池外号“铁笔画潮”，文武双全，他为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

这五名僧人便是俗僧之始。此后，少林对于僧人的要求不再仅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座；觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰