盘踞天下第九十六章 自然(2/6)

的天气及地质，与及形成那些物件种类的物质和能量。自然很多时意指“自然环境”或“荒野”──野生动物、岩石、森林、沙滩及本质上未受人类介入，或是即使人类介入仍然存留的东西。这种仍然流传到自然物体的传统概念意味着自然与人工的分野，后者被理解为由人类所带来的或是类似人类的意识或心灵。关于围绕并影响着生物体或其社群的实物、状态与影响力之集合体。则用“环境（物件群集）”一词，对于生物学分支下的生物体及栖地之间的关系与互动，应用“生态学”一词。4相关名言编辑

只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性

的法规。——马克·吐温分形几何不仅展示了数学之美，也揭示了世界的本质，还改变了人们理解自然奥秘的方式；可以说分形几何是真正描述大自然的几何学，对它的研究也极大地拓展了人类的认知疆域。——周海中只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯只有按照自然所的经验来生活。——叔本华tinipotanceoftue.在所有头脑的影响之中，大自然的影响可谓是在时间上最先，在作用上最为重要的。——eeueiulyadjuyevenintotheeaofanhood.热爱大自然的人内外感觉协调一致，即使进入成年后依然保持着童心。

大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外纳一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。——亚里士多德自然是真正的法律。——弗洛里奥我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。——王尔德自然（基船义）编辑本词条缺少概述、信息栏，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！

目录1老子《道德经》中的自然2自然资源3自然现象?姆佩巴效应?姆佩巴效应的历史?对姆佩巴效应的各种解释4自然灾害?北美黑风暴?秘鲁大雪崩?孟加拉国特大水灾?印度鼠疫大流行?喀麦漫底毒气?伦敦大烟雾?百慕大地区神秘灾难?通古斯大爆炸?智利大海啸?唐山大地震5人与自然?整体性新生态观念的确立?可持续发展中的人与自然的和谐与斗争?科学技术全球发展的不平衡问题?科技、人文、生态环境的一体化6相关名言7诗中自然?自然简述?二十四诗品之一1老子《道德经》中的自然编辑

自然然：如此这般，“…的样子”。

“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜时灼烧龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运。这样做其实是基于一种假想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态，对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在经过一定的演变过程之后所稳定下来的确定态，没有经过“灼烧”、促迫而安处的状态即为“自然”。

名教与自然自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。脱离一定的环境态势以及形态的化生与维持机制，状态本身无所谓自然或不自然。所以，“自然”的要点在于柔弱、善下，而不在于对具体的名教的顺与反。“人之道”并不总是既柔弱又善下，“自然”并不是人们想自然就自然，也不是对现状的一成不变的放任，因此，道者仍然必须去推行一种“不言”的教化。

——见广西师大《老子感悟》道与自然自然，在道教教义中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。道教以“道”名教，将“道”作为教义思想的核心。由“道”出发，从不同角度派生出了“朴”、“一”、“柔弱”、“无为”、“不争”等观念，“自然”也是其中之一。“自然”所描述的就是“道”的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。《通玄真经》卷八《自然》篇，唐代默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。

“自然”这一概念，首见《道德经》。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。四大，指道、天、地、人。道法自然，就是说，道是自然而然的。道士杜光庭《道德真经广圣义》称：“疑惑之人，不达经理，乃谓大道仿法自然。若有自然居于道之上，则是域中兼自然有五大也。”又称：“大道以虚无为体，自然为性。

道为妙用，散而言之，即一为三，合而言之，混三为一，通谓之虚无自然大道归一体耳。非是相生相法之理，互有先后优劣之殊也。非自然无以明道之性，非虚无无以明道之体，非通生无以明道之用。”这就是说，“道”不是由自然派生出来的。《道德经》还称：“功成事遂，百姓皆谓我自然”（十七章），意思是事情成功，百姓都说我们本来如此。杜光庭认为，道是无私的，“不亲其亲