扶川第四十章(1/4)

葛老终于知道了那童家老爷子为何突然在坟地化身而亡,原因就在这个菩提珠的身上啊。

为何这串珠叫菩提珠,是因为它是由菩提木磨制而成,菩提木是什么？其实这东西不属于任何一种形态,不是一种实质上的木类，生的地方根本可遇而不可求,所以葛老寻寻觅觅二十年,仍然连根草也没见到。

什么叫做生的地方可遇而不可求？是因为这是一种佛前木,它最常生长的地方，一般是有几百年香火的寺庙,它可以长在大殿腐烂木梁上，也可以生在供奉佛像的木质桌下,就那么突然生出一枝,长年接触来来往往的善男善女功德之气,善念越多生长便越快，反之则极为缓慢。

除去寺庙，一些千百年的大善之家，功德之府，偶而也会生出一枝，不一定是家中的腐木，只是平常用久了的桌椅下，蓝天在木结之上都会突然死而复生一枝来，见过的人无不称奇，被人称菩提木，又名佛前树。

而让葛老郁结的是，这东西不仅挑地方生，挑人家生，挑位置生，还挑人，与它有缘的大多是大善人，它就喜爱与这些人待在一起，就算不认得它是什么也能轻易拥有，与它无缘的就算踏破铁鞋行遍天下，跪爬在地嗑破头也不着它一丝影踪。

何况是像葛老这样的邪教中人，但凡能有一点点机缘，也不至于连个菩提木的消息都寻不到。

叶氏的事就是这样，明明他数次把脉，甚至两只手都仔来回仔细斟酌过，可就是见不到她手腕上有这个珠子，分明就没有，可问过罗溪玉后，那珠子分明就没离过叶氏的手，着实古怪的很。

偏偏眼前这女子不识此物的珍贵，看到她像拎着不吉之物一般的样子，可人家非巴巴的扯着她要送给她，不要都不行，葛老听到时就想吹胡子瞪眼。

以前他并不信这个，性格也更是执着，结果怎么样？真是用尽心力，吃尽苦头，多少人脉都不行，求而不得就是寻不到，遇不着，一次次的希望与失望，葛老已经对这张药方上写的药上绝望了，要知道这张药方是他二十年前意外之下，得到的一份可能治好圣主胎毒的古方，菩提木就是这方子的主药引，没药引就如同人过山而无路行，葛老只得割舍放弃，打算带圣主来惠州另寻机遇。

可此行并不顺利，本以为又要无功而返，结果无意插柳柳成荫，待到葛老从激动中反应过来，他看向罗溪玉，那是两眼放光啊，以前那是什么眼神？虽然不似圣主那般疏离冷漠，那也是有一种高高在上看蝼蚁一样的意味儿，似乎她惹了圣主不高兴，随时都要换人卖掉杀掉，给的罗溪玉就是这种感觉。

可是现在呢，平易近人都不够形容了，那么大数岁难为他要流露出这种态度与目光，似乎是等到快绝望，终于听到儿媳终于给自家儿子填了男丁的消息，这个比喻太夸张了，但真的就是这么个意思。

而在葛老心里，罗溪玉已经从伺候圣主的一个女人，变成了圣主的吉祥物，福星的存在，自从圣主买下她，那真是一日比一日心情舒畅，不仅吃的好，穿的干净，就连行路都痛快的多，如今竟然还自她手上得到了这件对圣主来说是救命稻草的木珠，她在葛老心目中的地位岂止高了一筹半筹，简直是直接从底层升到了高层。

当然罗溪玉也没有太在意，不过是一串珠子，葛老想要便要了，不值什么钱。

远没有她自厉护卫口中知道的童家事情的真相来的震撼，童老爷子死而复生被一个虫子的yù_wàng给控制了，可童海呢，怎么会步入父亲的老路？

别人不清楚，罗溪玉清楚的很，她第一次见到他时，胸口的白芒虽不比叶氏来的大而亮，却也是真实存在，那也是证明他做过的善事攒的功德量，他是个好人的标志。

而见第二面时，就是童海来送山楂那次，罗溪玉并没有特意去注意他胸口的白芒，但依稀能感觉白芒的黯淡已经不在她养成的白芒亮度的条件反射之中。

第三次，在那种情景下，罗溪玉直到最后才注意到他胸口已经半点白芒也没有。

这也让她产生了疑问，白芒可以积攒，也会逐渐的减少，而它减少和消失的条件和契机是什么？

是从童海他知晓父亲的一切作为，选择隐瞒开始，还是从他思想上的因后形成实质的果时才计算，这个罗溪玉没法确认，毕竟她没有见过童海以前的白芒大小和亮度，无从对比，只能确定一点，无论思想上如何的想，一旦亲手做下第一次恶事开始，他身上白芒的量就会迅速消减，以命虫试图神不知鬼不觉的除掉自己，加上他父亲的死，都是他一意策划的结果，所以只短短一日一夜，白芒功德便消耗全无。

这一点除了让罗溪玉震惊之余，同时也有了警觉，觉得白芒就跟银子和卫生纸似的，银子积攒不易用起来快，卫生纸看着挺大，一用半天就没剩多少了，所以她以后绝不能做坏事，也做不起坏事。

当然也有些感慨。

一直作恶的人，突然有一天开始做善事，这叫放下屠刀立地成佛，可是一直做善事的人，突然一天做了坏事，那绝对是要下地狱的。

仔细想想，也多少明白其中的道理，一个由恶向善，一个由善向恶，一个越光明越希望，一个越黑暗越堕落。

一个幡然醒悟，一个明知故犯，这也是为什么善人做了恶事，比恶人的后果更严重百倍。

恶事猛如虎，谁做谁心苦。