元朝帝国风雨第111章 丞相武将专权废除文官科举(3/4)

，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。宋英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。

元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。

元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举停办两次，共举办过十六次，取进士1139人，国子学录取284人，总计14人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元政府中产生的影响也不大。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员的必经之路。

元朝秦王右丞相伯颜，中书平章政事彻里帖木儿，都是武将出生，对文官科举考试很不感冒，想把持文官选择的大权，他们丧心病狂，向朝廷提出废除文官科举的建议，朝廷失去了人才选择的公正与公平，堵住了天下文官的出路。元朝御史吕思诚监察官等人。都异口同声地反对他们的荒唐行为，联名写出报告，竭力反对他们的荒唐主张。报告上报到中书省，平章政事彻里帖木儿接到报告后，扣压了他们的报告，反而罢免了吕思诚，把他降职为广西佥事。其余都义愤填膺，对此愤愤不平，怒火中烧，他们全部提出请求。辞去朝廷官职。解甲归田，甩掉头上的官帽子，回乡种田。

参政官许有壬也对废除文官科举的事异常惋惜，他在中书省得知消息说。停止文官科举考试的诏旨命令。已经起草完成。只是没有加盖皇帝的印信玉玺，心里火急火燎，坐卧不安。他就立即采取行动，来到秦王的官邸中，拜见丞相伯颜，他询问伯颜说：“现在朝廷里是太师你执掌政权，选拔人才，如果停止文官科举，就失去了选择人才的公平与公正，难道还不去竭力挽回吗？”

伯颜听了许有壬的话，气不打一处开，满脸通红，愤怒地回答说：“科举有什么用处？朝廷里的台臣高官们，前几天就在为这事提出报告，检举彻里帖木儿，难道你也参与其中，从中作梗吗？”伯颜执掌大权，独断专行，不可一世，说话语气真是盛气凌人。

许有壬被伯颜这么一骂，气得几乎说不出话来，亏得他在朝廷里参政多年，才思敏捷，他只是略加思索，就立即圆滑地回答说：“太师你提拔彻里帖木儿，让他进入中书省担任中书的要职。朝廷里的那些御史监察官有三十多人，他们连太师你都不畏惧，却会听从我小小许有壬的指示，难道我许有壬的权力，比太师你还大吗？”

伯颜听了许有壬的话，心里非常受用，他掀了掀他那部浓密的胡须，不禁得意地微笑起来，好像稍微平息了一下口中的怒气。许有壬知道伯颜不是什么好鸟，他是元朝的一位奸相，独断专行，作恶多端。许有壬对伯颜说：“如果罢免了文官科举，天下的人才，一定异常失望！”伯颜回答说：“天下的举子大多贪污**，朝廷每年花费了无数的金钱，反而便宜了那一帮贪官污吏！我的意思就是很不赞成举行文官科举考试。”

许有壬说：“从前没有举行文官科举考试，朝廷台中的贪赃枉法的事，也数不胜数，也并非全部是那些举子所为。”伯颜回答说：“现在的举子很多，但是在我看来，真正可以任用的人材，只有参政你一个人，其余的人都不是什么好鸟。”许有壬道：“太师你的话也不完全对吧，现在的张梦臣、马伯庸等人，都可以委以大任，就是善于写好文章的欧阳元，也不是其他人比得上的。”

伯颜回答许有壬说：“科举虽然罢免了，那些读书的士子，想求得丰衣美食，也能用心钻研学问，教教书什么的，何必非要举行文官科举考试不可？”许有壬回答伯颜说：“许多有志