元朝帝国风雨第111章 丞相武将专权废除文官科举(1/4)

第111章丞相武将专权废除文官科举

元朝秦王右丞相伯颜，率领千军万马，血战沙场，平定唐其势发动的叛乱后，独自一人执掌了朝政大权，他小人得志，给他一点阳光就灿烂，给他一点洪水就泛滥，作威作福，不可一世。他执掌权力后实在无法淡定，充分暴露出小人得志猖狂的通病。他头脑一发热，就做出了许多荒唐的事出来，把整个朝廷搅得动荡不安。

元朝秦王右丞相伯颜，中书平章政事彻里帖木儿，他们都是武将出生，他们的官帽子是在刀光剑影中拼杀出来的，文人的官帽子却是在笔尖上获得的，因此他们对文官科举考试很不感冒，想把持文官选择的大权，他们丧心病狂，向朝廷提出废除文官科举的建议，朝廷失去了人才选择的公正与公平，堵住了天下文官的出路。为元朝埋下了极大的隐患，引发了以后更大的动乱。

当时的江浙平章彻里帖木儿，被召入大都京城，成为朝廷里的中书平章政事，他曾经头脑发热，提出停废科举考试制度，把学校的庄田，改变成为军队卫士的衣服粮食来源。彻里帖木儿他并非完全是武夫，却不知是哪根神经短路，提出这个荒唐的建议，以后的许多脑袋不开窍，顽固不化的将官，也无缘无故地痛恨学校，提出建议停办全国各地的学校。

元朝的元仁宗孛儿只斤?爱育黎拔力八达当皇帝执政时期，在皇庆改元。也就是1312年，元仁宗爱育黎拔力八达将王约特别地任命为集贤大学士，并将他的复兴文官科举建议，发布专门的诏令在全国推行。皇庆二年，也就是1313年，农历十月，元仁宗官科举考试。皇庆二年农历十一月十八日，也就是1313年12月6日，元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复文官科举。

延祐元年，也就是1314年。农历八月二十日。全国举行乡试，一共录取三百人。延祐二年，也就是1315年，农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人。农历三月七日。一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试。最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次文官科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，历史上称为“延祐复科”。蒙元灭金、宋后。科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。

当时彻里帖木儿是江浙的平章政事官，当年朝廷在举行科举考试的时候，向全国各地派遣考试官员，盛况空前，铺张浪费，耗费了不少的人力和物力。彻里帖木儿对此心里总是愤愤不平，他进入朝廷当上中央政府的中书省官员后，就想改弦更张，废除文官科举考试制度。

文官科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。

科举是历代封建王朝通过考试选拔官员的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年，也就是607年，开始实行，到清朝光绪三十一年，也就是1905年，举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。

文官科举不仅是一种中国文化，从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序，他不变的操作步骤是：“逐级培养筛选、一一对比淘汰”。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据，提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。

科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组，对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。

秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。

到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。两晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人才，还让世族得