六朝云龙吟前传第三章 风流临安(1/5)

第三章

卓雲君悄无声息地掠入内室，程宗扬空抬着两隻手，心头一阵火大，“你个贼秃！没看到门上的字条吗？”

“哦？”已死老僧连忙去看，过了一会儿拿着字条进来，拧眉看了半晌，然後一丢，大咧咧道：“谁看那玩意儿啊！老衲又不识字。上面写的啥？”

程宗扬无奈地挥挥手，“写的啥都和你没关系了。”

已死老僧一点儿都不见外，不管谁的茶杯，拿起来就一饮而尽，“渴死老衲了！这是什么茶？还挺香的。”

程宗扬笑眯眯道：“什么茶啊？那是我小妾的洗脚水。”

“在茶碗里洗脚？”已死老僧哼了一声，“你是欺负老衲没见过女人吗？”

“喝都喝了，打听那么清楚幹吗？落到心里都是病！”程宗扬打开折扇，慢悠悠扇着，“说，你们开出什么条件了？”

“金丝！”已死老僧张开一隻手，然後屈起三根手指，“二钱！”

“袈裟！”又屈起一根手指，“一件。”

已死老僧五指猛然张开，“布鞋！五双！”

接着两手全部摊开，“布袜！十隻！”

“出去！”

“小施主何必拒人千里之外呢？”

“五双鞋袜，一件破袈裟，就想换十方丛林的传世法衣？”

已死老僧急道：“还有金丝！”

“二钱你也拿得出手？加起来值一吊钱吗？我给你翻一倍！两吊钱！有多少我买多少！”

“阿弥陀佛，”已死老僧愁眉苦脸地说道：“施主就念在老衲是出家人的份上，高抬贵手。”

程宗扬露出一副懒得跟你扯淡的神情，扬起脸“哗哗”摇着扇子。

已死老僧絮絮说了半晌，无非是出家人i子清苦，手里没钱，五双鞋袜，一件袈裟也不算很少了。

程宗扬忽然道：“你们叵密怎么和龙宸勾搭到一处呢？”

已死老僧长叹一声，“此事那可是——小孩没娘，说来话长啊……”

当i大孚灵鹫寺的一世不拾大师缔造十方丛林，佛门诸宗原本是乐见其成，但随後十方丛林对佛经本义的解释，却引起轩然大波。不拾大师一手厘定的经义中，把过去、现在、未来三世佛解释为三位一体；把极乐世界解释为天堂，认为凡信奉佛经本义的，都会成佛进入天堂，得到永生，不信奉佛经本义者，都会堕入地狱；又把割肉饲虎解释为佛祖以肉身和鲜血为人类赎罪，甚至更进一步提出原罪。

这些改动还都在佛门经义的争论之内，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。第一诫以“佛祖之外再无真理”来解释“不二法门”还好说；第二诫“不立佛像”，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于身外之物，对此只是皱眉而已。到了第三诫“不可妄称佛祖之名”，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知道念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“阿弥陀佛”，世间任何一个僧人都整i挂在嘴边。

第三条诫律一出，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。这样强大的压力之下，一世不拾大师也难以一意孤行，最後把“佛祖之名”定义为本名“释迦牟尼”，其他勿论，才避免了十方丛林的夭折。

即使如此，十方丛林对佛经本义的曲解仍引起大批佛门高僧的争论，一世不拾大师针锋相对，把所有的异见一律归为外道。

不拾大师对佛门事务的极度热情，吸引了大批年轻信徒。可是这种狂热最终演变成暴力。佛门争执一向以言辞辩论为解决之道，十方丛林却首开恶例，在一次辩论中把对手斥为魔鬼，直接动手刺杀了这位高僧。

佛门诸宗的反应多是闭门谢客，不再主动卷入与十方丛林的争论中。唯一的例外则是叵密。叵密寺相信要匡扶佛经本义，必须有金刚怒目的一面，斩妖除魔不可假手于人，因此与十方丛林每论必争。

十方丛林与叵密的冲突持续数十年，由于辩论无法解决问题，双方不约而同地采用拳头来解决。十方丛林以正道面目出现，一世不拾大师又极擅长于讲经说法，吸引信众。他首推《核心武学不扩散条约》，与道流诸宗和世间宗门形成联盟，势力最盛时，天下一半的寺庙都成为十方丛林的下院。

面对双方无法调合的分歧，一世不拾大师亲自发动三次东征圣战。叵密本身信奉密宗，与禅、律、净土诸宗往来不多，等他们发现形势不妙，终于大开寺门接引天下外道，却是为时已晚。终于在第三次圣战中叵密寺被攻陷，同时开始了长达数十年的追杀。

在十方丛林的yin影下，叵密门人只能改易身份，分头隐藏。纵然如此，仍不免被大孚灵鹫寺的僧侣接连清除。如果说世间还有不惧十方丛林声威的势力，无疑就是最善于隐匿形迹，始终潜藏在黑暗中的龙宸。最终，叵密残存的一支汇入龙宸，成为龙宸的支系。

程宗扬对提及一世不拾大师的段落听得分外仔细，其他大都一略而过。等已死老僧说完，他问道：“既然衣钵是大孚灵鹫寺的信物，你们叵密搅合什么呢？难道想当不拾大师的转世灵童？”

“阿弥陀佛。不拾伪僧有一个便够了，哪里还需要再转世？”已死老僧沉声道：“断了不拾伪僧的法统，才能还我佛门正义！”

程宗扬明白过来，大孚灵鹫寺要衣钵是为了转世，叵密正相反。一个不拾大师就把叵密打成外道余孽，