官场教父第871章 为爱所亡(2/3)

死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁（今河南省洛阳市附近）。公元1142年，宋金根据协议，将赵佶遗骸运回临安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永祐陵，立庙号为徽宗。

听了宋徽宗的故事，王聪聪感叹道，可惜、可叹、可悲啊！

吴天然说，宋徽宗的悲剧，也是所有从政者的一面镜子。作为领导干部，必须培养高雅的情趣和爱好。而且，你这种爱好还不能被另有用心的人所利用。

王聪聪说，那就学毛主席好了，平时最法。

吴天然说，就是，毛主席虽然离开我们30多年了，但他对中国的影响仍然巨大而深远。不说咱们中国了，就是在世界上，毛主席的影响力也依然极为强大。

聪聪啊，你看看这一篇小稿子。

西方艺术界“活着的大师”：我是“毛派艺术家”。

约尔格.伊门道夫是德国著名的画家和雕塑家，被西方艺术界称为“活着的大师”。而伊门道夫本人则以“毛派艺术家”自居，他始终崇拜中国伟人毛泽.东。

为毛泽.东逝世而流泪。

第一次见到伊门道夫，是5年前在柏林的一次聚会上。他当时一身黑色的皮衣皮裤，戴着金表、金戒指和金项链――这是他的招牌装束。不过，引起我注意的却是他左臂上刺着的“毛”字。

伊门道夫与我的第一次谈话自始至终没离开毛泽.东。“矛盾论”、“从群众中来，到群众中去”……一个个熟悉的名词从他口中接连“蹦”出。“年轻时，我读过很多毛泽.东的著作，比如《矛盾论》、《实践论》等。”他说。

交谈中，伊门道夫告诉我，上世纪六七十年代，德国大批青年学生因对苏联印象不佳，转而关注中国。正在杜塞尔多夫读书的伊门道夫和许多青年一样，深受毛泽.东的影响。“当时我就觉得，毛泽.东思想非常革命。”他参加了一个名叫“团结”的组织，之后开始努力学习毛泽.东著作。

伊门道夫说，他最难忘的日子是1976年9月9日――毛泽.东逝世的那一天。当他通过各种渠道确认这一噩耗的准确性后，悲痛欲绝地流下了眼泪。第二天，他忍住悲痛，在就读的杜塞尔多夫艺术学院组织了一个悼念仪式。

伊门道夫告诉我，他有几间房子专门存放毛泽.东纪念品，足有几万件，仅《毛泽.东选集》就有20多个版本。

在毛主席遗体前，自己很渺小。

在两年前伊门道夫举办的一次画展上，我再次见到了他。

20世纪60年代，伊门道夫一度打算放弃绘画，寻找一种能抵制资本主义美学的艺术形式。然而，对毛泽.东思想的信仰，使他重新回到了绘画道路上。

《咖啡馆德国》是伊门道夫在这次画展中推出的得意之作，画面处处透出对国家命运和社会的深层关怀。伊门道夫对我说：“你看看这幅作品，就是这幅，里面满载着我对毛泽.东的尊敬。”

伊门道夫坦言，他年轻时就是一个左派甚至是“毛派”，如今他的思想更接近社会主义和共产主义。1974年，他提出了“艺术属于人民”的观点。这个观点来源于毛泽.东的《在延安文艺座谈会上的讲话》。德国评论家们给他扣上了“社会主义现实主义画家”等名号。但具有讽刺意味的是，世界收藏界却由此掀起了一股“伊门道夫风”。如今，他每幅作品的起价都在50万欧元以上。

20年前，伊门道夫带着他的作品，第一次来到了他心目中的“圣土”――中国。一下飞机，他做的第一件事就是赶到毛主.席纪念堂，虔诚地在毛泽.东遗体前停留良久，出门时还买了3册毛主席纪念堂珍藏书画册。他说：“在毛主席遗体前，我觉得自己很渺小。有机会参观毛主席纪念堂是我莫大的荣幸。”

毛泽.东思想支撑着他。

1个月前的一天，在德国一所艺术学院里，我第三次见到伊门道夫。据说，前一天，他的家刚被小偷光顾过，损失了百万资财。不过，他的心情好像没有受到影响，笑声依旧爽朗，常常是我问一个问题，他恨不得把自己的一生都“招供”了。他告诉我，毛泽.东思想对于他来说是一个特别的情结，这也是他从1993年开始就持续不断地到中国办画展的原因。难怪有评论家说，像伊门道夫这样一个世界级的大师，在一个第三世界国家频繁办展览，“是一个比较特别的例子”。

伊门道夫还严肃地和我谈起了他对毛泽.东的总体评价：“毫无疑问，毛泽.东是20世纪世界上最重要的历史人物之一。”他认为，毛泽.东不仅属于中国，也属于世界。“他在五大洲都有拥护者，就是最好的证明。”人们对当今中国的兴趣越来越大，自然会去研究毛泽.东，因为大家都想知道：毛泽.东对20世纪的中国到底有多大影响？

很快到了用餐时间。这时我才发现，伊门道夫的手颤抖得很厉害，连夹菜都要助理帮忙。他的学生告诉我，因为身患重疾，伊门道夫连穿衣、点烟、吃药都需要人照料，更别说是作画了。

伊门道夫的身边，有一位年轻甜美的女士一直寸步不离。那就是他的妻子。她告诉我：“你看到了，他的身体不如以前好，但支撑他身体的力量仍然很强大，那就是他的思想。”相信在他的思想中，毛泽.东思想占着很重要的分量。

王聪聪看罢这篇报导，心情很不平静，也变得相当复杂。

她隐隐感到了她和吴天然之间的距