权霸扶桑第一百三十三章 少骢切腹（二）(1/2)

切腹，作为日本一种盛行的殉死方式，最早始于公元989年，史载日本除了一个大盗，此人在被铺前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏，扔向了围捕他的官军。

据说，当时在场之人，无不为藤原义的勇猛、彪悍折服，此人自杀的方式也开始被人津津乐道，这可以算是日本切腹最早的来源。

镰仓幕府以后，切腹开始盛行了起来，因丢失阵地、耻于被擒的武士，开始选择在真钱切腹，以示自己的忠义和视死如归。（其实，就是个懦夫行为，别打败仗，或是东山再起才是真本事。）

对于日本这个民族为何会选择切腹，作为最崇高的死亡方式，据说是古代日本人相信灵魂宿于肚腹之中，因此在死亡之前，有必要将灵魂拿出来，向外展示，因此切腹以示众。

到了战国时代，可以说，切腹已经演变成为一项非常艺术话的运动，当然这运动并不利于身心健康。（奉劝各位读者大大，切勿模仿）

作为日本人，在励志成为武士的那天起，就要备好一把肋差，做好将来切腹的心理准备，可谓未虑生，先虑死。而为了表现自己的英雄气概，武士在切腹的时候，不能闭上双眼，并且身体倾倒的方向要是正前方，如果侧面摔倒，或是摔个四仰八叉，会被认为是一件很没面子的事。（变态到家了，就是死还要面子）

一些比较干净，或是有洁癖的武士，还会相当讲究的在肋差上面裹一层白纸，为的是吸附身体的血液，以免鲜血狂喷，脏了地板。刺入腹部的深浅，也有讲究，不能太浅，否则会增加痛苦，却不能死去，当然也不能扎的太深，否则会因为手软无力拉动。（这个民族把这种变态的死法都给搞成职业化了，佩服）

至于切腹的理由，在战国时代也更加丰富，如战争失败，敌军围城，到了绝望的地步，又不想做俘虏，就只能选择自杀。另一种是和敌人讲好条件，以自己的死，保护部下和城中百姓，相对而言，这个理由还算高尚一点。

而与战争无关的切腹理由，则有劝谏主公的，为保护自己脸面的名誉切腹，比主君先行一步的先腹，为了尽世道义理的义腹，为梳理名声的论腹，为了给家族和子孙带来恩惠的商腹，痛饮悔恨之泪的无念腹（其实就是没出息的殉情），愤慨于无实之罪愤腹。

最后，还有一种就是像龙少骢这样，有罪在身，或是惹怒了主公，被勒令处死，为了给龙少骢一个体面，经有多人求情，织田信长念在龙少骢年纪轻轻，大发慈悲之心，让他自己切腹了断。

对于其他人来讲，能够被赐予如此的死法，定会对主子感恩戴德，但龙少骢不同，自己在肚皮上拉开一道口子，还要看到肠子、肝脏之类的污秽之物，简直是一种自虐的行为，与其这样，还不如被人直接一刀结果了自己，来的痛快。

织田胜长已经手握刀柄，摆好了下切的姿势，但等了好久，发现龙少骢仍然安静的坐在那里，眼望前方，并没有切腹的意识。

他认为，龙少骢有些胆怯了，或是不甘心死去，开口道：“龙少，事情已经无法挽回了，你放心，虽然名义上我们是主仆，但在我心里，一直把你当兄弟看待，在你切腹的时候，我会立即挥刀，砍下你的头颅，绝不让感受到一点痛苦……”

龙少骢听完，心道：尼玛，有你这样的兄弟，我真是前世缺了八辈子德。在他的心里，本来是想开骂的，不过转念一想，在这个国度，这个时代，织田胜长又有这样的想法，其实也不为过。在后世看来，这种几乎无法接受，甚至变态的想法，在这个时代人的眼里，却是天经地义，正义无比……

龙少骢知道，多说已经无益，看来自己真要用这种方式，结束这次悲催的穿越之旅，细想起来，这对于自己，未必不是一件解脱。既然世上真的有穿越，那么或许，真的会有来世，来世希望不会再来这个变态的过度，了此一生。

随着一声轻叹，龙少骢缓慢拿起了面前的肋差，看到雪亮的刀身，映出了自己的双眸，乌黑的眼睛中，却满是忧郁和失落，都说眼睛是心灵的窗口，通过折扇窗，龙少骢看到了另一个世界，一个安宁祥和，没有血腥，没有杀戮的世界……

龙少骢又拿起了面前的那碗净水，虽然是第一次切腹（当然，这种事情不可能有第二次），但龙少骢还是清楚这碗水的用途，绝不是用来解他的饥渴，而是净刀之用。

龙少骢将谁缓慢洒过了肋差，缓慢闭上双眼，做了一次深深的呼吸……

这时，身后的织田胜长说道：“龙少，你还有什么要说的吗？”

按照切腹的惯例，武士往往是死之前都会拽两句，或是感叹，或是诗词，当然，后世而来的龙少骢对唐诗宋词，很是熟悉，随便吟上一段，或是自创几句不伦不类的小诗，也是手到拈来，不过，此时的龙少骢却远远没有那个雅兴，他所考虑的，乃是利刃在手，何不借这个优势，找个机会逃脱？

不过，片刻过后，龙少骢便打消了这个念头，论身手，他没有百分百的把握赢下织田胜长，而就算织田胜长放水，故意输给他，外面还有重兵把守，如果没有外援，凭龙沙骢一人，无论如何也是冲不去。

外援？想到这两个字，龙少骢首先想到了逍遥子，暗道这个时候，如果期待奇迹，就只有盼望逍遥子来救他了，虽然平时见面，这个臭道士对自己