。另一方面,鉴于正义不出于先验或预定,它必定与现实相关,并且虽然其作为程序优先于事件的结果或判断,但同时其作为程序的“建立”又是基于对结果或判断的衡量之上!因此正义同时是程序和实质!”潘婷,继续的说道:“但正是前一种多数情况下适用的“等同”和后一种“实质”的判断,误导人们将正义与lún_lǐ道德画上等号。
正如“一加一等于二”并不能推演出“两个相同的自然数相加即等于二”,正义与lún_lǐ道德的联系不能说明两者等同。
实际上,正义与lún_lǐ道德在逻辑上并不相关,即正义不决定道德,道德亦不决定正义,两者相互影响,但从本质上各出自两个完全不相关的原则。
简单地说,道德lún_lǐ,即善的原则从根源上出自移情作用,即同情。它既是个人的体认,也是群体意识的体认。而正义的原则是从功利角度出发的理性推演的结果。
在正义或不正义!惩罚的正义或不正义!判决两者间,那个比较重要?
公平正义被设想为,主要是,道德正确的分配好和坏的东西!包括财富、权力、报酬、尊敬和惩罚。
另一解释是,公平正义是那个为了正确分配而表态或行动的人的美德,无论行为是正义的因为行为者是正义的人,抑或一个人是正义的因为他做正义的事。
孟依然,淡淡的说道:“正义与邪恶,就是光与暗,是硬币的两面,没有正义,就不会有邪恶,没有邪恶,也就没有正义和邪恶之间的战争!
潘婷,淡淡的说道:“邪恶者为自己四处索取他们可进可退正义者,为他人四处付出他们无路可退,真正的正义者。早已自断后路,没有这个觉悟的人,也敢称正义?”
用坚强的意志生活
状态提示: 第一千三百二十章 觉悟 自断后路
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