重生吕布一统三国第735章 战争真爽(2/2)

举便无必要，因此译出的经典也就缄之兰台石室而不向社会流传，并且有鉴于楚王的利用佛教，因而禁止汉人出家奉佛，佛教受此打击，所以此后八十年中寂然无闻，毫无有关佛教的史实记载，到汉桓帝时才出现了佛教的史实。

天子刘辩的诏书发往各处，各地世家豪强本来都尊信儒家思想，对佛家思想有抵触，又因其是外来神灵，又多由西域胡人僧侣传道，抵触心理很盛，于是各出兵马，将那些四散的僧侣擒获，其中所谓得道高僧有数十人，名传后世的有安世高、安玄、严佛调、支娄迦谶、竺佛朔、支谦等人。

安清，字世高，是安息国太子出家，他的名字是到大汉后根据大汉习惯所起的，不是他的西域原名。他的学问很渊博，懂得天文、医术以及鸟兽语言。他尤jing阿毗昙学和禅经，他的教导方法是令人深信三世因果而努力于禅修以求解脱。他翻译了很多佛教经典，译品中最重要的有《安般守意经》、《yin持人经》、《人本yu生经》、《大十二门经》、《小十二门经》、《道地经》等。

安玄，也是安息人，因经商到洛阳，受职为骑都尉，秉持法戒，博诵群经；常与沙门讲论道义。灵帝光和四年(公元181年)与严佛调共译经二部，其中《法镜经》是谈三归、五戒、布施、悔过等法义的。

严佛调是临淮郡人，出家为沙门，从安世高学佛，以灵帝中平五年(公元188年)于洛阳译经五部，当时称安侯、都尉、佛调三人的传译为难继。佛调又撰《沙弥十慧章句》，是为汉人撰述佛典之始，佛调所译《菩萨内习六波罗蜜经》也是谈六妙门的，同时继承安世高禅学的有南阳韩林、颍川皮业、会稽陈惠等。

支娄迦谶，简称支谶，是月支国人，以桓帝永康元年(公元167年)来洛阳，至灵帝中平三年(公元186年)译经二十三部，其中最要的是《道行般若波罗蜜经》十卷、《无量清净平等觉经》二卷(即《大阿弥陀经》)、《般舟三昧经》三卷，前一经对佛教思想在中国的发展起了主导的作用，后二经对汉土净土思想奠定了基础。

支娄迦谶有弟子支亮，支亮有弟子支谦，三人学问渊博，受到当时的赞扬说：“天下博知，不出三支。”特别对于支谦称赞说：“支郎眼中黄，形体虽细是智囊。”当时帮助支娄迦谶翻译的有竺佛朔，从二人笔受的有信士孟信、张莲，此时还有康孟详、竺大力、昙果译出佛传，使人了解释迦如来的事迹。

以上这些僧侣多被当地官吏或世家豪强所缉拿，押赴邺城，交由通天教两位天师佐汉天师左慈、辅汉天师于吉处置，两位天师施展他们的道术，让这些僧侣把他们在推崇佛教过程中撒过的谎、做过的恶都倾诉出来，再载入大汉ri报，传于大汉各处，让普通民众都了解到这个天竺教派里面不堪入目的一面。

当通天教教皇刘辩、教尊吕布、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈、护教莲花圣女王鲁莲、护教香艾圣女赵爱儿、护教芍药圣女郭芍药联名对普天下通天教教徒们发出圣战令，呼吁各地通天教教徒挺身而出，为捍卫圣教的圣洁，勇敢地跟外来邪教斗争。

一时之间，举凡佛教、拜火教、萨满教等一系列外来宗教全部遭到官府取缔，更遭到通天教教众攻击，通天教在这几年时间里发展迅速，已经拥有上千万名信徒，这些信徒一起出动，所有的外来宗教、那些不知所谓的外来神灵、本地土神都被掀翻打倒，从此之后，大汉境内只有大汉民众认可的代表大汉文化的神灵盘古、华胥、伏羲、女娲，以及随后衍生的炎帝、黄帝、姜尚、老子、孔子等仙人。

吕布眼前为之一清，阿三们创造出来的神灵不再腐蚀汉人的jing气神了，吕布心情非常愉快，不得不自豪地大吼一声：“这场宗教战争真爽！”(www.77kshu.cc 奇奇看书网。)