九州志之诸子百家第470章 融合(1/2)

文/逍仙08
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论完第一阶段,肖逸见百姓并未出现失控状态,不禁暗暗松了口气,略感轻松,但心中却不由得叹道:“百姓毕竟是百姓,从来都是忍气吞声,只要给以一点希望,便心怀憧憬,任由为上者摆布。也难怪九州之内,佛家信民最多了。”

稍作喘息,又道:“第一阶段,重典治乱,时间当不会太长。之后,进入第二阶段,德法并重。这时,当以儒家仁德之教为主,教导为上者以民为本,为政以德。以上德率下德,逐渐弱化法之效力,使百家崇德尚德,安居乐业。”

那韩离一听要弱化法之效力,登时心情不愉,大有哀怨之意。百家弟子及众百姓则眉头稍展开来。

肖逸接着道:“教人以德乃是一个十分漫长之过程,肖逸之猜想,人类之世将长期处于第二阶段。在此阶段,儒家教以上德,以仁德导世;墨家则以侠义精神遏制为上者腐朽堕落,宣扬正义,促进公平。二者相辅相成,使得世间日趋清明。待为上者廉,甘为公仆,不求私利;世人同等富足,不分高低贵贱之时,方可进入下一个阶段。”

这时,现场一片祥和,众生静闻其道。

肖逸再道:“第三阶段,即德主刑辅。到了此阶段,为上者和百姓之间,当无甚差别。这时,儒家仁德之教趋于极致,接下来就该以墨家兼爱之道为主。世人兼爱,不分彼此。当实现盛德太平之世时,再当施以佛家之教,以达巩固之效。这应该属于第四阶段。但是,以阴阳之道推论,真正的盛德太平之世不可能存在,我们只能无限接近,却永远无法达到。所以,第四阶段不会存在。第三阶段后期,应该是墨家之道和佛家之道并存的时期。越往后,佛家之道占据地位越高。”

“当然,在三个阶段之中,名家当按照不同阶段的变化不断为万事万物正名,以名定乱。阴阳家亦当不断推衍现下及未来之事,确保方向之正确。”肖逸又补充道。

这时,众生完全沉浸在其构建的太平盛德之世中不能自拔,脸上无不显出向往之色。

到了此时,谁也不敢怀疑肖逸之言。百家联合,看似不可能之事,在肖逸口中,却终究变为现实。

天下之事,皆在人为,只要肯想肯做,终究会实现。

过了片刻,玉临风忽道:“贤侄所说的三个阶段,委实令人叹服。但是凡事说来简单,做起来却并非那般容易,往往事与愿违。如同我诸子百家一般,家家都想实现太平之世,可到头来,却成了今日这般模样。一家之事尚难实现,莫说还要联合百家。期间一旦有所把握不够,你说的太平之世就只能成了空谈。”

从其言语中明显可以听出,玉临风已在思索如何实现联合,只是心中存有疑问,并非故意为难。

经玉临风一提,众人也纷纷憬悟,静听肖逸解惑。

肖逸微微一笑,心中早有计较,道:“先前,肖逸已说过,百家之道,一为道生,一为道用。刚才,所说诸家之道,皆为道生,而真正要实现诸道联合,少了道用之策,一切皆是空谈。”

百姓惊叹道:“原来还要掺入其他道法?”不禁奇怪此人怎生想到如许多的问题,当真有惊为天人之感。

百家之人心有所动,纷纷向鬼家方向看去。

果然,只听肖逸道:“纵横之术,善审时度势,机智巧谋,以捭阖之手段,达欲求之目的。说将起来,纵横之术以利为先,大违自然之道,实为人所不取。”

不待鬼家人反驳,便继续道:“但是,欲要把握天下大势,令天下顺势而为,又断然少不了这纵横之术。纵横之术纵有趋利之嫌,但是若为了天下之大利,为了苍生之未来,动用此术无可厚非。”

百家之人望向鬼家的目光悄然而变,第一次发现纵横之术的可敬之处。

肖逸又道:“其实,要想实现太平之世,处处都要用到这纵横之术。趋利避害毕竟是人之天性,古往今来,人类内患不断,多是由此引起。利诱之大,若单单依靠德来引导,委实力有不及。尤其是道德低下之现在,更是无法办到。此时,便须用到纵横之术,揣其心理,或飞箝,或利诱,逼其从德。蓬生麻中,不扶而直;白沙在捏,与之俱黑。要营造盛德之世,首先当令所有人都为有德之事,蔚然成风,久而久之,方可令人从善如流。此所谓以利器行善事也。”

众人一愣,面面相觑,想不到纵横之术还能如此之用。这就好比,威逼利诱令一个性恶之人为善,纵使有段不光明正大,但用心和结果却是好的。

一些人理解过来,纷纷点头。可是也有一些眉头紧皱,难以苟同。其中,最难接受者自然是那崇尚君子之风、守死善道的儒家弟子。

不过,儒家弟子虽不认同此点,但君子有成人之美,却也不会因此事故意生事。

肖逸顿了顿,终于神清气朗,语声略显欢快道:“以诸德为教,以纵横为御,再辅以其余诸子百家之能,抛下成见,精诚联合,天下何愁不治?待万世之后,天下太平,人人有德,此方为我诸子百家之功也。”说罢,自己也陷入无限遐想之中。

全场万千之众,无不神往陶醉。

肖逸抬头望着天空。天空之上,虽是浓重的阴云,但是在其眼中却是蔚蓝的天空和无限的光明。

此时此刻,他感到无比的轻松和自在。并非只是因为论道结束了,而是觉得心胸再无郁结之气,一切事情都想得通透,脑

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