异界散仙修道四大境界！(2/2)

通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。《西山群仙会真记·炼炁成神》：“若以神炼气，气炼成神，非在于阳交阴会，其在于抽铅添汞，致三八之阴消，换骨炼形，使九三之阳长。三百日胎仙完而真炁生，不可再采药也。肘后飞金晶，自肾后尾闾穴升之而到夹脊，自夹脊关升之而至上宫，不止于肾炁补脑，而午后降真火以炼丹药，致阴尽阳纯也。”故称此过程为“二归一”。神、炁归一也就是圣胎(大药)产生。又与小周天功不同，这一阶段讲求“乾坤阖辟”，运用“大周天”即乾坤卯酉为四正，以乾坤交媾为用，以下田为炉，以黄庭为鼎，以元气氤氲于二田之间，行二田返覆，十月养胎。元李道纯称此修炼过程为“有无交入”，即“有为”向“无为”的过渡。《中和集》说：“丹书云：真土制真铅，真铅制真汞；汞铅归土釜，身心寂不动。斯言尽矣。即得真铅，则真汞何虑乎不凝气炼气之要，贵乎运动，一阖一，一往一来，一升一降，无有停息。始则用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化，即太上云：玄牝之门，是谓天地根；绵绵若存，用之不勤。正此义也。”就是说以神抑制心中真火，使真火抑制肾中真水，水火交媾于丹田，身心即会寂然不动，得到了真火，真水就会凝结。炼炁的要领在于运动，阖、往来、升降、呼吸一刻也不停息，开始可以运用意念，后来就要自然而然，这就是老子所说的“绵绵若存，用之不勤”。其具体修炼过程为：七日炼大药，十月守关养胎、抽铅添汞，到胎完炁满，移胎上田天宫。就是神、气归一，圣胎(大药)产生之时。功夫修至此时，阳神就会出现，可以印证到ròu_tǐ长生；此时性命合一，处于混沌状态，就象胎胞中的婴儿一样，即返老还童。

第三境界

炼神还虚（本书简称返虚期）

炼神还虚，内丹学术语。当实施了炼气化神的中关功夫有了成效的时候，就可以进一步实施炼神还虚的功夫。炼神还虚属于三步功中的上关功夫。在传统上，炼神还虚以九年为火候数足的时间标志，所以该层次的功夫又称作九年关。在实践上，九年并非是固定的，而是活的，这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。炼神还虚是内丹修炼的高级阶段，也是出神入化的一种理想境界。如果说炼精化气是收三归二的功夫，炼气化神是由二归一的功夫，那么炼神还虚则是任神而至于虚极的过程。与初关的有为、中关的若有若无之操作不同，上关的修炼完全是无为的功夫。无为是大道的本性，它是不可言说的，所以丹家常常以一个圆圈o来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态，也表示内气周圆的品性。圆是从月象来的，月亮周圆就是大明，研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为什么又有九年关的说法，这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天，则坎离阴阳相交而成乾体，乾卦以九为阳数之极，九九数足，则纯阳而延年，吕洞宾以纯阳子为号，这本身就象徵着炼神还虚的内丹奥妙境界。

第四境界

炼虚合道（本书简称合道期，达此境界，脱离ròu_tǐ凡胎，可超凡入圣，一般被尊称为圣人境界。）

炼虚合道,内丹学术语。这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓炼虚合道也是道门逆式思维与破执观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱有为法度，应该进一步破除执着心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。从唐朝的钟吕道脉到明清时期所有道教炼丹家都一再强调炼虚合道的精神，作为全真道的七真之一，邱处机在《大丹直指》对此有明确的说明，而李道纯则将此称作打破虚空。所谓打破虚空，其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。