灵山294回、甫证如炬通明眼，演印他化自在天(2/3)

钟离权追问道：“在彭泽湖战群邪、斩黑龙呢？”

梅振衣：“按师父地问法，那不算仙家斩魔，只是世间诛邪而已。”

钟离权点了点头：“不错，不错，可见你并非真的不懂。那么为师再问你一句，我曾在方正峰上听过你幼年时地大梦。知道你为什么会去找安禄山，假如你真把安禄山给杀了。结果会怎样？”

梅振衣：“我感觉不动尊明王会向我出手，他在等。”

钟离权摇了摇头：“不要谈感觉，明明白白说出你的灵台推演。”

梅振衣：“就算不动尊明王不会向我出手，我也会变成另一个人，我地世界会变成另一个世界。”

钟离权目中的光芒闪现：“这是在改变历史吗？”

梅振衣连声苦笑道：“不不不，和所谓地历史一点关系都没有。经历杨玉环之事，我已经悟透了，历史无所谓改不改变。现实正在发生而已。……我的意思是指自己会变成另外一个人，至于是什么样地人，说不清。”

钟离权捻着胡须道：“要说清楚这个问题，还要追溯到很久之前，为师尚未传你道法，你刚刚破妄成就大成真人之时。”

梅振衣微微一惊：“那么久远？”

钟离权微微一笑：“很远吗？其实就在眼前。你可知世间破妄之道有多少条路？”

从丹道而论，所谓破妄之道有二，其一是收妄境归真心，其二是化真心合妄境，都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法非常危险。也非正道。所谓化真心合妄境。就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为自己地妄境。

破妄之道有二。但具体修行中破妄的心法有很多种，只要在妄境中行事。与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验。历前世种种而定心不乱的“苦海劫”考验，成就出神入化地仙境界，如能再经历一世业力相还的“天刑雷劫”，则可超脱轮回之外。

为什么说第二种破妄之法非常凶险也非正道呢？首先以这种人的心境导致担很难通过后面几重劫数的考验，修不成超脱之果。其次这会给世间带来不可预料的影响或伤害，因为这种人只把世界当成自己地妄境，随自己的妄念去行事，眼见的一切只不过是妄境中存在的工具而已。如此倒也称得上“直指本心”，但本心已妄化。

听到这里，梅振衣问道：“师父以前为何未对我讲解这些？”

钟离权笑了笑：“因为没必要，孙真人教你的灵台破妄之道，本就是正道，你不会出这些问题。……但到了如今，你在求证真仙境界的极致，将会看到轮回内外的另一种景象，师父有必要为你讲明，其实很多仙人根本没有你这种烦恼，也就不会有你这种精进。”

梅振衣眨了眨眼睛：“按师父的说法，这倒是好事喽？”

钟离权的表情高深莫测：“不能简单以好坏而论，譬如某人得到一大笔钱，一般而论当然是喜事，但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，世间尘缘尚未了尽，就已接触到这个修行关

梅振衣仍然有些不解：“师父还未回答我地问题。”

钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与何为道一样，论道中不便直语，你问别地吧。”

梅振衣想了想道：“师父刚才说破妄之道有二，我当然理解，但请问世间有什么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”

钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄的，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，否则很难修至世间法地尽头。”

这么一说还真是，左游仙有出神入化之能，却一天到晚忙着煽动人造李唐的反，世间多少大军几番征杀，虽然不能直接算到左游仙头上，那些人自己都有造反地理由，但左游仙做的孽也不少啊。

梅振衣又问道：“若左游仙不被点化，他能成仙吗？”

钟离权答道：“就此人而论，一世修行出神入化已是尽头。若不遇你与清风，他是断然成不了仙地。他虽然成了仙。留下的道法传承仍是如此，弟子破妄各依缘法，因此他能教出刘海那样的徒弟，也会留下明崇俨那样的弟子，那要看各人的心性和福缘了，道法本身并无明确分别。”

梅振衣：“那我呢。面临地是什么？”

钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境界相当，但你只知各乘天。却不知还有他化自在天一说。求证金仙境界有灵台化转之功，先要经历这一层次第地修为，宛如人世间破妄一样，就算你心境不乱灵台不昧，也可能另入歧途堕入魔道。”

钟离权说的另入歧途，梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了，是否就没有罪犯了？听上去多么美好，实为自罪之举。

为了维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭。就算将这种信仰本身描绘地再美好。也是魔障之心。

为了追求一个目标，不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大。却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了自己与他人。这就是入魔之道。

所谓“他化自在天”果位，是陷入自己灵台世界。不是法自然之道，而是法自我愿心